Эдвард Уитмонт - Алхимия исцеления: гомеопатия — безопасное лечение
Обзор книги Эдвард Уитмонт - Алхимия исцеления: гомеопатия — безопасное лечение
Эдвард Уитмонт — доктор наук, известный исследователь натуропатии, хиропрактики, йоги и астрологии, врач-гомеопат, психиатр.
«Алхимии исцеления» доктора Уитмонта посвящена альтернативной медицине, в частности гомеопатии. Гомеопатия — метод лечения, главным принципом которого является назначение препаратов, вызывающих симптомы, аналогичные симптомам болезни. И если некоторые медики скептически относятся к гомеопатии, то Уитмонт доказывает безопасность и эффективность гомеопатического принципа лечения, опираясь на научные представления о функционировании здорового и больного организма.
Книга рассчитана на специалистов в области медицины, врачей, занимающихся мануальными практиками, а также тех, кто желает узнать больше о нетрадиционной медицине.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Благодарности
Введение
Глава 1. Парадокс гомеопатии
Глава 2. Космический организм
Бессознательная психика
Синхрония
Разум и материя
Поля на уровне организмов
Жизнь и разум
Иерархия, полярность и конфликт
Глава 3. Наука и мифология
Глава 4. Форма и информация
Форма и поле
Индукция
Трансдукция
Кодирование
Глава 5. Драма жизни
Природа драмы
Жизненная драма
Конституция и личность
Глава 6. Болезнь
Болезнь в мифологии
«Диссипативная» динамика болезни
Парадокс болезни и влияние отношения эго
Болезнь и экзистенциальное знамение
Потенцирование
Глава 7. Интермедия. Смерть-кума
Глава 8. Исцеление
Смерть и жертва
Практики исцеления
Динамика исцеления
Подобие
Алхимическая медицина
Исцеление в Драме жизни
Глава 9. Целитель
Архетипный целитель
Исцеляющие отношения
Наносящий раны-Нарушитель-Целитель
Проблема власти
Раненый целитель
Нарушитель
Выводы и заключение
Библиография
БЛАГОДАРНОСТИ
За оказанную поддержку и здоровую критику благодарю своего партнера и коллегу Сильвию Бринтон Перера. Я часто обсуждал с ней материал книги, и именно она настояла па том, чтобы я переписал и расширил главу «Целитель». Также благодарю своего сына Эндрю Д. Уитмоита за критические советы и помощь в перефразировании и разъяснении отдельных частей текста. Эти два человека не поскупились потратить огромное количество времени на ознакомление с рукописью и ее повторное прочтение.
Я признателен Дане Ульман за то, что много лет назад она посоветовала мне написать книгу о целительстве. Приношу благодарность фонду «С. G. Jung Foundation» (Фонд К. Г. Юнга) в Нью-Йорке, обществу «Society of Homeopaths» (Гомеопатическое общество) в Англии, издательству «Burgdorf Verlag» в Германии за то, что они предоставили возможность проработать некоторые материалы в оптимальных условиях. Ричард Гроссинджер и Кэти Глас написали передовую статью о книге, когда информация о ней появилась в прессе. Я также благодарю «North Atlantic Books» за разрешение использовать алхимические гравюры.
И наконец, я в огромном долгу перед клиентами и пациентами, которые на протяжении многих лет доверяли моим заботам свои проблемы и которые помогли по-новому взглянуть на обширные и неизведанные области человеческой жизни и в здоровье, и в болезни. Сделанные мною открытия изложены в этой книге — их я и предлагаю на суд читателя. Они, конечно, не охватывают всего, что можно было открыть, однако надеюсь, что моя книга вдохновит других на продолжение исследований в этой области.
ВВЕДЕНИЕ
Половинное знание затрудняет познание. Поскольку все наше знание - всего лишь половинное знание, то наше знание всегда затрудняет наше познание.
И. В. Гёте, «Размышления о познании природы», Цюрих, Fretz Wasinuth, 1919, с. 11.
Возможно, когда космологи (или шаманы любого возраста) полагают, что они стучат в дверь вечности и последняя тайна Вселенной почти им открылась, - это всего лишь одно из состояний человеческого организма. И то, что они ошибаются, возможно, тоже всего лишь одно из состояний человеческого организма. Нау ка, движимая вперед методом проб и ошибок, а также сомнениями, - кладбище окончательных ответов.
Денис Онкрбай, «Одинокие сердца космоса: Научные поиски тайны Вселенной», Нью-Йорк, Harper Collins, 1990.
Я хочу сказать кое-что о том, что физики должны вернуть в лоно здравого смысла, ведь кажется, что это потеряло здравый смысл... и мне кажется, что наихудшим из всех возможных заблуждений будет представление о том, что психология строится по аналогии с физикой, которой больше нет, которая устарела.
Роберг Оппенгеймер, «Аналогия в науке», «Американский психолог», том 2, № 3, март 1956, с. 134.
Эта книга о темной пограничной области, где тело и душа, материя и дух, «Я» и «другие» сливаются и, кажется, действуют как одно целое — и в то же время отчетливо проявляют себя в виде пар конфликтующих полярных противоположностей. Эти противоположности ведут себя так, как будто стремятся найти решение, обнаружить (или создать) свою собственную форму синтеза. Они предвидят свое «соединение» во всеобъемлющей и объединяющей архе- типической «сути». Из этой игры дыма и теней рождаются самые уважаемые научные парадигмы.
Конкретная парадигма, предлагаемая здесь, рассматривает болезнь и исцеление как становление конфликта и разрешение его посредством взаимодействия полярных форм, всегда имеющих приоритет над материальными формами, в виде которых они проявляются. Это важное взаимодействие имеет целью прийти к окончательному разрешению через открытие еще более дифференцированных форм сознания и роста и, что примечательно, через дифференциацию личности. В ходе примирения и соединения полярностей, неразрывная связь исцеления-творения имеет первичную важность для эволюции человеческого рода, а также нашей планеты как организма.
Правда — многогранна. Поэтому взгляд на здоровье, болезнь и исцеление, который предлагается в этой книге, должен рассматриваться как один из многих возможных способов объяснения сомнений и парадоксов. Я надеюсь, что эти идеи могут, по крайней мере, направить нас на путь понимания души и тела как функционального единства. Используя противопоставление, парадокс и исцеление-творение, я хочу свести воедино представления, собранные в ходе практики «альтернативной» медицины, — даже несмотря на то, что они остаются необъяснимыми с точки зрения современной биологии и западной медицины. Эти представления включают в себя психологические и психосоматические компоненты (берущие начало в юнгианской психологии бессознательного), а также положение о жизнеспособности материи, управление которой осуществляется на сверхмолекулярном, «трансматериальном» уровне согласно принципу подобия, лежащему в основе гомеопатического метода.
Интерес к областям, объявленным вне закона официальной медициной, возник у меня в те далекие годы, когда я учился в медицинском институте, — было это в начале 1930-х. В то время терапевтическая практика и обучение все еще были па высоте медицинского нигилизма. Мы тратили массу времени на точнейшую постановку диагноза. Но когда дело доходило до лечения, то на вопрос о том, как справиться с болезнью, которая была так искусно диагностирована, мы получали лишь пожатие плечами. Если время и сам организм не делали свое дело, врачу больше нечего было предложить, за исключением временного облегчения симптомов. (Что касается многих хронических болезней, эта ситуация не сильно изменилась с тех пор, несмотря на значительные поверхностные трансформации.)
Мне запомнился один преподаватель, который утверждал, что есть только два действенных лекарства: дигиталис и касторка. Он считал, что действенность остальных лекарств в основной их массе не больше чем выдумка. И на самом деле довольно часто некоторое лечение назначалось по прошествии времени «ut aliquid fiat», чтобы удовлетворить пациента, показав ему: что-то делается. Даже если было известно, что это неэффективно. Сейчас мы, по крайней мере, официально признали положительный эффект плацебо. Но в то время эффект плацебо с презрением отвергался, как «не более, чем просто предположение». При этом никто не трудился конкретно сформулировать предположение и подумать, какой может быть его связь с функционированием организма как единого целого.
