Моиндер Юз - Путешествие болезни. Гомеопатическая концепция лечения и подавления
Кент смог развить дальше гомеопатию, не изменив установленных Ганеманном основных положений. Благодаря ему были открыты так называемые «высокие потенции». Благодаря ему яснее стала важность психических симптомов в выборе препарата. Благодаря ему смогли возникнуть картины препаратов, где раньше существовал только подбор симптомов. Из длинного списка симптомов, например, Sulphur-a возникла живая картина, картина человека, которого после внимательного наблюдения можно узнать во многих наших близких. Он научил нас тщательно наблюдать за людьми и интуитивно чувствовать и воспринимать их сущность, а не только перечислять их симптомы. Он был сердечным человеком, который всегда имел перед глазами предложение: «Не существует заболеваний, есть только больные люди».
Он оставил после себя много учеников, среди которых такие известные гомеопаты, как: др. Дел Мас, Динст, Тахер, Грин, Лус, Аустин, Гладвин, Ф.Вудс, Сир Джон Вайр и Б. К. Бозе.
Др. Кент своей грандиозной работой упростил и дальше развил науку и искусство гомеопатии. Вся гомеопатическая общественность навеки обязана ему.
Б. К. Бозе (1879–1977)
Б.К.Бозе, сам студент Дж. Т.Кента, был ведущей фигурой индийской гомеопатии.
Он родился в 1879 г. Его отец был судьей, и молодой Бозе рос в уважаемой семье с высоким жизненным уровнем. Это было время, когда вспыхнул индийский национализм и появилась надежда на независимость Индии. Бенгалия была ареной большого завихрения и политического волнения. Биджой Кумар Бозе от всего сердца примкнул к движению за независимость.
Молодой человек из хорошей семьи стал мятежником, подпольным борцом, который вынужден был скрываться. Чтобы избежать ареста и изучить прогрессивную технику изготовления ручных гранат и чтобы доставать оружие он сбежал во Францию. Британское правительство оказывало давление на французов, требуя ареста и выдачи, и снова началась игра в преследование и прятки. Он был вынужден покинуть Францию и добрался до Соединенных Штатов. Американские власти осведомлялись о причине его пребывания там. Его объяснение их не удовлетворило и, когда давление постепенно возросло, он для оправдания зарегистрировался при «New York Homoeopathic Medical College and Flower Hospital». Однако, скоро он заметил, что это место не приносит никакой пользы его основной цели. Он переехал в Ann Arbor и записался при университете Мичигана. Два года он изучал «Ненасилие» в известном университете и тайно «Насилие» на деклассированном дне общества. Он вступил в контакт с гомеопатом др. Девей. Девей указал ему путь к Дж. Т. Кенту, декану в «Геринговском Медицинском Колледже».
Он договорился о встрече с деканом. Кент проявил интерес и спросил: «Так, Бозе, Вы хотели бы получить разрешение на поступление на гомеопатическое отделение?» «Да, сер!», прозвучало быстро и покорно. «Известна ли гомеопатия в Вашей стране?» «Нет, сэр!», спокойно констатировал Бозе этот факт. «После приобретения здесь Вашего диплома по гомеопатии получите ли Вы там возможность работать?» «Нет, сэр.» «Тогда Вы должны быть совершенно сумасшедшим, чтобы изучать эту науку, которая не имеет для Вас ни пользы, ни признания, ни будущего.» Теперь проявился скрытый бунтарь. Исчез спокойный голос, прошла послушная покорность. Прозвучал резкий, как удар кнута, ответ: «Однако, Сэр! Вы должны быть еще более сумасшедшим, чтобы преподавать студентам, которые не имеют ни возможности работать, ни будущего на своей родине, и Ваше правительство должно быть самым сумасшедшим из всех сумасшедших правительств, если выдает подобным студентам паспорта и визы. Вы были рабами, мы являемся рабами, вы независимы и мы будем независимыми. Студенты независимой Индии позднее больше не будут приезжать сюда, чтобы изучать гомеопатию, они будут иметь свои собственные школы.»
Кент услышал его историю, дружески улыбнулся, дал ему отеческий шлепок и принял его в «Геринговский Гомеопатический Медицинский Колледж». Кент это тот, кто сделал из бунтаря гомеопата, из анархиста — целителя человеческих страданий. Биджой Кумар Бозе стал врачом.
Его возвращение в Индию стало возможным, благодаря личным связям и влиянию др-а Кента.
Бозе начал практиковать в Калькутте и затем в Бенгалии. Там он стал лейб-медиком Шри Моти Лал Неру. Он имел большой успех и хорошо зарабатывал, наносил врачебные визиты махараджам Индии и соседних стран. Это была жизнь, полная работы, славы и роскоши.
Др. Д.Н.Рей, основатель и заведующий «Калькуттского гомеопатического колледжа», постепенно старел и беспокоился о будущем своего учреждения. Он знал Б.К. Бозе и за элегантным, с аристократической наружностью Бозе смог увидеть бескорыстного работника. Он был прав: др. Бозе служил в учреждении сорок лет, не занимая никакой высокой должности. И за его спокойной и робкой внешностью др. Рей увидел борца с твердым хребтом, который стоял крепко, когда боролся с чем-то неправым или, когда боролся за правое дело. Он снова был прав: др. Бозе всегда восставал, когда находил что-то несправедливым, будь это в рамках гомеопатического факультета или на собраниях союза, в школе или политических вопросах.
Др. Рей написал Б.К.Бозе личное письмо, в котором рекомендовал ему возвратиться в Калькутту. Бозе недолго думая и, оставив деньги, славу и почет, процветающую практику, вернулся в Калькутту в «Calcutta Homoeopathic College». Он никогда не жалел об этом решении.
До конца жизни он посвятил себя этому учреждению. Калькуттский Колледж расширялся и процветал. Из 5-коечной больница превратилась в 200-коечную с десятью отделениями. Бараки заменились зданиями с тремя блоками. Уйдя на покой, он оставил после себя самое большое гомеопатическое учреждение в Азии.
Он был очень прямым человеком, не допускающим отступления от учения Ганеманна, и никогда не льстил. Он больше доверял практической работе, чем руководствам по теории и сочинениям книг. Он никода не появлялся на конференциях и не желал известности. Он часто говорил своим ученикам: «Вы являетесь моими живыми книгами.» Часто его неправильно воспринимали как высокомерного, упрямого, ортодоксального и непредсказуемого. Возможно, ему было хорошо так, каким он был.
Его миссия и послание выражены его собственными словами: «Устранение заболеваний, беспорядка и дисгармонии пусть будет вашей миссией, служение обществу и благополучие всех созданий пусть будет вашим долгом, хорошо относиться ко всем и ни на кого не сердиться пусть будет вашим пристрастием, гомеопатия пусть будет вашим образом жизни и истина — вашим путеводителем».
Часть II: Путешествие болезни — хронические миазмы
Гомеопатия — совершенная медицинская система
Гомеопатия — совершенная, завершенная медицинская система. Она многим отличается от других терапий. Прежде, чем терапевт сможет применить гомеопатию действительно во благо своего пациента, он должен иметь глубокое понимание основ гомеопатии. Недостаточно найти правильный гомеопатический препарат. Еще важнее понять пациента как человека и понять значение его болезни. Для аллопатов и гомеопатов общим является изучение тела.
Однако, изучение «ЧЕЛОВЕКА» при гомеопатическом обучении имеет специфическое значение. Первым делом возникает вопрос: кто болен и что такое болезнь? Имеется болезнь или больной человек? Есть аллергии или аллергики? Есть рак, СПИД или есть люди, которые были готовы к тому, чтобы приобрести это? Везде на медицинских факультетах заняты болезнью, и на переднем плане стоит диагноз. Название часто такое сложное, что едва ли можно его запомнить. Но остается вопрос, что означает диагноз без понимания человека? Изучение тела — точка. Лечение болезни — точка. Лечение цистита — точка. Убили вирусы, и уже излечен. В гомеопатии нет подобной концепции, т. к. такой подход не уважает законы природы. Природа дает нам тело, этим мы можем отличаться друг от друга. Выглядело бы забавно, если бы люди на планете состояли только из воздуха. Таким образом мы получили форму, так называемую земную идентичность. Один смуглый, другой рыжий, блондин, высокий, короткий, толстый, худой… Это было хорошо задумано природой, но официальная наука потеряла остальное, забыла, упустила. Она не изучает обладателя формы в целом. Она изучает лишь оболочку, стул, мочу, кровь, клетки. В лаборатории изучается кровь/моча/стул, и в результате звучит, что ваши почки больны, в стуле есть амебы. Хорошо, но где же «Я» среди всего этого? Все мое больное. Но может ли все быть больным, без того, чтобы «Я» не был болен? Симптомы являются внешним подтверждением внутреннего нарушения. Если мы уделяем внимание лишь внешним проявлениям и хотим все очистить снаружи, то лечится ли и излечен ли тогда источник проблем? Или он все еще остался? Сперва нарушен центр человека, после этого — жизненная сила, защитная сила, сопротивляемость и, наконец, появляется тень на теле (=симптом). Эта тень является продуктом нашего образа действия, наших реакций в жизни. Мое тело подтверждает то, как я обращаюсь с собой. Гомеопатия уважает всю эту концепцию. Поэтому гомеопатия называется «холистической медициной» — целостная, спиритуальная медицина, так как она почитает человека и его тело.
