Томас Шпидлик - Русская идея: иное видение человека
755
TYSZKIEWICZ, Moralistes. Р. 71, 79, 108, 165, 186.
756
Пути русского богословия. С. 87.
757
Н. БЕРДЯЕВ, Константин Леонтьев. С. 100 и сл.
758
См. ниже с. 200 наст, издания.
759
См. выше с. 133 наст, издания. Впрочем, в таком же духе был и патриархаль–но–теократический идеализм Гоголя. См.: Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 84.
760
Там же. С. 104–105.
761
См.: Т. SPIDLlK, Joseph de Volokolamsk//ОСА 146. Roma, 1956. P. 141.
762
Отрывки из трактата Увещевательные главы (PG 86, 1163–1186) можно найти уже в Изборнике от 1076 года; см.: I. SEVCENKO, A Neglected Byzantine Source of Muscovite Political Ideology//Essay dedicated to Francis Dvornik. Harvard Univ. Press, 1954. P. 141–180; ОН ЖЕ, «Ljubomudrejsij Kyr» Agapit Diakon. On a Kiev edition of a Byzantine Mirror of Princes withafascimile reproduction. Cambridge (Mass.), 1974.
763
PODSKALSKY, Christentum. S. 174, Anm.
764
N. ARSENIEW, La piete russe. P. 110.
765
Св. Филипп, митрополит Московский. Париж, 1928.
766
N. ARSENIEW, Op. cit. P. 110 ff.
767
G. PROKHOROV, La litterature vieux–russe et I'hesychasme/ /Mille ans. P. 91.
768
H. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 218–219.
769
Там же. С. 208.
770
Г. П. ФЕДОТОВ, Основы христианской демократии//В собрании статей в 4–х тт. Тяжба о России. Т. III. Париж, 1982. С. 141.
771
Там же. С. 141. Федотов напоминает, что царство в истории Израиля было лишь одной из форм теократии и, конечно, не самой удачной. И потому не очевидно, что эта политическая форма наиболее приспособлена для конкретного осуществления принципов веры.
772
Вечное в русской философии. Гл. V. Проблема власти. С. 204–212.
773
Там же. С. 207 и сл.
774
Оправдание добра. Ч. II, гл. 8, IX//Собр. соч. С. — Петербург, 1903. Т. VII. С. 193.
775
См.: Crescita dell’uomo nella catechesi dei Padri (Eta Postnicena) // S. FELICI, Bibl. di scienze religiose, 80. Roma, 1988; A. J. FESTUGIERE, Les moi–nes d’Orient. Paris, 1961. Т. I: Le moine et l’etude.
776
T. SPIDUK, Basilio Magno e la cultura/ / Crescita dell’uomo nella catechesi dei Padri. P. 67–72.
777
IDEM, Les grands mystiques russes. P. 205–230.
778
Русская идея. С. 133.
779
Т. SPIDLIK, «Fous pour le Christ» en Orient//DS 5 (1971). Col. 752–761; G. OURY, Idiota//Ibid., 7, 2 (1971). Col. 1242–1248.
780
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. I. Ч. 2. С. 5.
781
Русская идея. С. 133.
782
Там же. С. 140.
783
С. — Петербург, 1860.
784
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. I. Ч. 2. С. 121.
785
Там же. С. 123.
786
Смысл истории. Париж, 1969. С. 255.
787
N. BERDIAEV. Fragm. 18//BUBNOFF И. S. 293 if.
788
Женщина и спасение мира. С. 123.
789
P. EVDOKIMOV, L’amour fou de Dieu. Paris, 1973. P. 134.
790
Автореферат П. А. Флоренского //Собр. соч. Т. 1.Москва, 1994. С. 39и сл.
791
П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 129.
792
Ср.: Uamour fou de Dieu. P. 123.
793
Там же. P. 129.
794
Н. БЕРДЯЕВ, Человек и машина//Путь, 1933. № 38. С. 7–8.
795
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. 1.4.1. С. 179,192— 193.
796
Н. АРСЕНЬЕВ, О жизни преизбыточествующей. С. 262 и сл.
797
Ср.: С. 47.
798
Автореферат П. А. Флоренского//Там же. С. 39 и сл.
799
N. ARSENIEW, La piete russe. Neuchatel, 1963. P. 47.
800
N. STRUVE, Alexis Khomiakov//Mille ans. P. 226 ff. (цитата из А. С. Хомякова переведена с франц. — Прим. Пер.).
801
Оправдание добра. Ч. III, гл. 13, IV//Собр. соч. Т. VII. С. 286.
802
PODSKALSKY, Christentum. S. 247 ff.
803
Ibid. S. 215 ff.
804
Ibid. S. 217 ff.
805
G. P. FEDOTOV, The Russian Religious Mind II. Cambridge. Mass., 1969. P. 39; PODSKALSKY, Christentum. S. 247 ff.
806
Термин домострой — это перевод греческого слова oikonomia (N. AR–SENIEW, La piete russe. P. 53). Последнее русское издание: В. В. КОЛЕСОВ. Москва, 1991; см.: Н. P. NIES, Der «Domostroj» oder «Wie man als rechtglaubiger Christ leben soil»//Kirche im Osten 14 (1971). S. 26–67.
807
T. A. GREENAN, Iouliana Lazarevskaia, symbole d’un peuple croyant// Mille ans. P. 153–188.
808
Vie de sainte Iouliana Lazarevskaia, ecrite par son fils. Ed. M. O. SKRIPIL’; Повесть об Иулиании Осоргиной//Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 6. Москва; Ленинград, 1948. С. 256–323; А. В. ТОЛСТАЯ, Праведная Иулиания Лазаревская. Париж, 1928.
809
См. комментарии П. ЕВДОКИМОВА//Женщина и спасении мира. С. 171.
810
Русская идея. С. 13; ср.: GOERDT, I. S. 398–400 (Pisarev); S. 393–398 (А. N. Dobroljubov).
811
Русская идея. С. 13.
812
«С рабами, как с родными обходилась; была для них мать, а не госпожа», — пишет ее сын; см.: А. В. ТОЛСТАЯ, Праведная Иулиания Лазаревская. С. 13.
813
Письмо госпоже Мухановой//Сочинения. VIII. С. 422.
814
L. GANCIKOV / /EnFil II. Col. 1678 (единство, созидаемое во множественности. — Прим. Пер.).
815
«Ошибочно думать, что народы и общества живут в настоящем. Настоящее почти неуловимо. Гораздо более живут властью прошлого и притяжением грядущего» (Н. БЕРДЯЕВ, На пороге новой эпохи//Истина и Откровение. Санкт–Петербург, 1996. С. 262).
816
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 34.
817
Ср.: С. 32–33.
818
Ср.: P. EVDOKIMOV, Lamour fou de Dieu. Paris, 1973. P. 20.
819
П. ЧААДАЕВ, Сочинения. Философические письма. Письмо 1–е. Москва, 1989. С. 27; В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. 1.4. 1. С. 170.
820
Ср., например: G. FLOROVSKIJ, The Predicament of the Christian Historian//Religion and Culture: Essays in Honor of Paul Tillich (Herausg. W. LEIBRECHT). New York, 1959. P. 140–166; Collected WorksW. Belmont, 1974. P. 31–65; G. PIOVESANA, Storia del pensiero russo. Torino, 1992: «La filosofia della storia degli slavofili». P. 109–116.
821
Л. П. КАРСАВИН, Философия истории. Берлин, 1923.
822
Е. ТРУБЕЦКОЙ, К характеристике учения Маркса и Энгельса о значении идеи в истории//В сб. под ред. П. В. НОВГОРОДЦЕВА, Проблемы идеализма. Москва, 1902. С. 48–71.
823
П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 115–116.
824
Письмо, напечатанное в Телескопе, издано F. ROULEAU, Op. cit. P. 47–63; H. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 38–39.
825
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 96.
826
Там же. С. 69.
827
L. GANCIKOV//EnFil IV. Col. 1221.
828
ЛЕВ ТОЛСТОЙ, Война и мир. Ч. I, I//T. 3. С. 9.
829
Там же. С. 7.
830
