Сергей Романовский - Нетерпение мысли, или Исторический портрет радикальной русской интеллигенции
[111] Мережковский Д.С. Грядущий Хам // Интеллигенция. Власть. Народ. М., 1993. С. 97.
[112] Струве П.Б. Интеллигенция и революция // Вехи. М., 1991. С. 153.
[113]Там же.
[114] Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. Т. 3. М., 1995. 478 с.
[115]Там же. С. 211.
[116] Аксючиц В. Орден русской интеллигенции // Москва. 1994. № 4. С. 79.
[117] Сироткин В.Г. Номенклатура (заметки историка) // Вестник АН СССР. 1990. № 6.
[118] Милюков П.Н. Интеллигенция и историческая традиция. Указ. соч. С. 296.
[119] Троцкий Л.Д. Об интеллигенции // Интеллигенция. Власть. Народ. М., 1993. С. 105-116.
[120] Струве П.Б. Интеллигенция и революция. Указ. соч. С. 156.
[121] Секеринский С., Филиппова Т. Родословная российской свободы. М., 1993. С. 16.
[122] Струве П.Б. Исторический смысл русской революции и национальные задачи // Из глубины. М., 1991. С. 462.
[123] Новгородцев П.И. О путях и задачах русской интеллигенции // Там же. С. 433.
[124] Ключевский В.О. Неопубликованные произведения. М., 1983.
[125] Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
[126] Кантор В.К. Личность и власть в России: сотворение катастрофы // Вопросы философии. 1998. № 7. С. 17.
[127] Франк С.Л. De profundis // Из глубины. М., 1991. С. 494-495.
[128] Соловьев Вл. Когда был оставлен русский путь и как на него вернуться // Наше наследие. 1988. № II. С. 82.
[129] Келли А. Самоцензура и русская интеллигенция: 1905-1914 // Вопросы философии. 1990. № 10. С. 52-66.
[130] Чехов А.П. Собр. соч. Т. 11. 1963. С. 308 (Письмо А.С.Суворину от 26 декабря 1888 г.).
[131] Гершензон М.О. Творческое самосознание // Вехи. М., 1991. С. 82.
[132]Гиппиус З. Живые лица. Л., 1991. С. 29.
[133]Ключевский В.О. Неопубликованные произведения. С. 299.
[134] Чехов А.П. Собр. соч. Т. 11. С.388 (Письмо А.С. Суворину от 27 декабря 1889 г.).
[135] Гершензон М.О. Творческое самосознание. С. 88.
[136] Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество (Из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции) // Вехи. М., 1991. С. 44.
[137] Гершензон М.О. Творческое самосознание. С. 86.
[138]Степун Ф.А. Мысли о России // Новый мир. 1991. № 6. С.228.
[139]Трубецкой Е. Максимализм // Юность. 1990. № 3. С. 64.
[140]Цветаева М. Герой труда // Наше наследие. 1988. № V. С. 69.
[141]Бердяев Н. Русская идея // Вопросы философии. 1990. № 1. С. 93.
[142] Плимак Е. «Трагедия гения». Достоевский и «нигилизм» в России // Свободная мысль. 1993. № 17-18. С. 77-89; Кантор В.К. Карнавал и бесовщина // Вопросы философии. 1997. № 5. С. 44-57.
[143]Фёдоров Е.С. Перфекционизм // Известия Санкт-Петербургской биологической лаборатории. 1906. Т. VII. Вып. 2. С. 29.
[144] Лесков Н.С. Собр. соч. Т. 10. М., 1958. С. 17.
[145] Розанов В. Избранное. Мюнхен. 1970. С. 156.
[146] Кантор В.К. Западничество как проблема «русского пути» // Вопросы философии. 1993. № 4. С.25.
[147] Бердяев Н.А. Духи русской революции // Из глубины. М., 1991. С.252.
[148] Франк С.Л. De profundis. Там же. С. 494.
[149] Аксючиц В. Орден русской интеллигенции // Москва. 1994. № 4. С. 78.
[150] Чехов А.П. Собр. соч. Т. 11. М., 1963. С. 537 (Письмо А.С. Суворину от 11 марта 1892 г.).
[151] Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 39.
[152] Франк С.Л. De profundis // Из глубины. М., 1991. С. 494-495.
[153]Оболонский А.В. Драма российской истории: система против личности. М. 1994. 352 с.
[154] Секиринский С., Филиппова Т. Родословная российской свободы. М., 1993.
[155] Петрункевич И.И. Из записок общественного деятеля. Воспоминания // Архив русской революции. Т. XXI. Берлин.1934. С.212.
[156] Леонтьев К.Н. Как надо понимать сближение с народом? // Интеллигенция. Власть. Народ. М., 1993. С. 63.
[157]Франк С.Л. De profundis. Указ. соч. С. 229.
[158] Лосский Н.О. Воспоминания. Жизнь и философский путь // Вопросы философии. 1991. № 11. С. 116-190.
[159] В 1882 г. Г.Ибсен сочинил драму «Враг народа».
[160] Сарнов Б. Заложник вечности. (Случай Мандельштама) // Огонек. 1988. № 47. С. 29.
[161]Франк С.Л. Этика нигилизма. (К характеристике нравственного мировоззрения русской интеллигенции) // Вехи. М., 1991. С. 182.
[162] Бердяев Н. Русская идея // Вопросы философии. 1990. № 1. С. 128.
[163] Бердяев Н.А. Самопознание (фрагменты книги) // Наше наследие. 1988. № VI. С. 47.
[164] Век XX и мир. 1990. № 1. С. 28.
[165]Булгаков С.Н. Религия человекобожия в русской революции // Новый мир. 1989. № 10.
[166]Поляков Ю.А. Зачинщица или жертва? Интеллигенция в эпохи смуты // Свободная мысль. 1996. № 2. С. 15.
[167] Фурман Д.Е. Выбор князя Владимира // Вопросы философии. 1988. № 6.
[168] Лихачев Д.С. Крещение Руси и государство Русь // Новый мир. 1988. № 6. С. 253.
[169] Цыпин В. От Крещения Руси до нашествия Батыя // Вопросы истории. 1991. № 4-5.
[170] Фроянов И.Я. Исторические реалии в летописном сказании о при-звании варягов // Вопросы истории. 1991. № 6; Хлевов А.А. Варяги на Руси: научный спор и историческая реальность // Новый часовой. 1997. № 5. С. 7-18.
[171] Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. Т. 3. М., 1995. 478 с.
[172] Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 1-12. СПб., 1816-1829 (первое издание).
[173] Каргалов В.В. Конец Ордынского Ига. М., 1980. 152 с.
[174] Шестов Л. Угроза современных варваров // Вестник АН СССР. 1991. № 5.
[175] Скрынников Р.Г. Святители и власти. Л., 1990. С. 21.
[176] Там же. С. 43.
[177] Киселева М.С. Древнерусские книжники и власть // Вопросы философии. 1998. № 7. С. 135-136.
[178] Там же.
[179] Кантор В. Российское «своеобразие» (генезис и проблемы) // Свободная мысль. 1994. № 10. С. 78-85.
[180] Медушевский А.Н. Утверждение абсолютизма в России. М., 1994. 320 с.
[181]Зимин А.А. Россия на рубеже XV-XVI столетий. М., 1982. С. 9.
[182]Ключевский В.О. Исторические портреты. М., 1990.
[183] Альшиц Д.Н. Начало самодержавия в России. Л., 1988. 244 с.
[184] Москва объявила себя духовной правопреемницей Византии. А чтобы обосновать преемственность, игумен псковского Елеазаровского монастыря Филарет в «Первом послании Василию III» (около 1514-1521 гг.) формулирует идею «Москва – третий Рим». Она, кстати, дала возможность покоренным русским княжествам спасти свою гордыню, ибо Москва таким чудесным образом превращалась из завоевательницы в духовную столицу русских земель. (См.: Киселева М.С. Указ. соч.).
