Владимир Петрухин - Загробный мир. Мифы о загробном мире
Шива, в мифологии индуизма один из верховных богов
Шинджешед, в монгольском буддизме ипостась Манджушри
Шкик, в мифологии индейцев киче мать героев Хун-Ахпу и Шбаланке
Эак, в греческой мифологии сын Зевса и нимфы Эгины, судья над мертвыми в Аиде
Эвмениды (Евмениды), в греческой мифологии богини мщения, то же, что эринии
Эвридика, в греческой мифологии возлюбленная Орфея
Эврином, в греческой мифологии демон подземного царства
Эгир, в скандинавской мифологии морской великан
Эгуй, в китайской мифологии голодные демоны
Эдем (Эдемский сад), в Библии — райский сад
Эйнхерии, в скандинавской мифологии мертвые воины, живущие в Вальхалле и составляющие дружину Одина
Эйя (Энки), в шумерской в аккадской (вавилонской) мифологии бог вод и мудрости
Электра, в греческой мифологии дочь царя Агамемнона, мстящая за отца
Эльпенор, в греческой мифологии спутник Одиссея
Эльфы, в мифологии германских народов низшие духи
Эмма, в японском буддизме бог — властитель царства мертвых
Эмпуса, в греческой мифологии чудовище из окружения Гекаты
Эней, в греческой и римской мифологии герой, предок римлян
Энзаг, в шумерской и аккадской мифологии бог острова Дильмун
Энкиду (Энкимду), в шумерской и аккадской мифологии герой
Энлиль (Эллиль), в шумерской и аккадской (вавилонской) мифологии бог воздуха и ветра
Эннеада, в египетской мифологии девятка богов города Гелиополь
Эреб, в греческой мифологии воплощение мрака
Эрешкигаль, в шумерской и аккадской мифологии богиня — владычица подземного царства
Эринии, в греческой мифологии богини мщения
Эрлик (Эрлик Номун-хан), в мифологии алтайцев и монгольских народов дьявол, владыка царства мертвых
Эрот (Эрос), в греческой мифологии бог любви
Эфир, в греческой мифологии воплощение света и воздуха
Юаньцзяо, в китайской даосской мифологии гора в бездне Гуйсюй
Юй-ди, в китайской мифологии верховный бог
Язады (язаты), в иранской мифологии божества — помощники Ахурамазды
Якши, в индийской и буддийской мифологиях класс полубожеств
Яма, в индийской мифологии первый умерший и владыка царства мертвых, брат-близнец Ями
Ямантака, в буддизме божество-охранитель
Ямапура, в индийской мифологии столица Ямы
Ямба, в греческой мифологии служанка в доме элевсинских царей
Ями, в индийской мифологии сестра-близнец Ямы
Ямуни, в индийской мифологии священная река
Янь-ван, в китайской мифологии судья пятого судилища ада Диюя
Янь-ваны, в китайской мифологии князья ада Диюя
Ярила, в славянской мифологии персонаж, связанный с идеей плодородия
Ясон, в греческой мифологии герой, предводитель аргонавтов
Библиографический список
Мифология славян. СПб., 1999.
Видения: Восток — Запад. Исследования, переводы, публикации. М., 1989.
Посмертные мытарства души и Страшный суд Божий. Древние и современные свидетельства. М., 2001.
Шапир М. И. Данте и Тёркин «на том свете» (о судьбах русского бурлеска в XX в.) // Вопросы литературы. 2002. № 3. С. 58–72.
Примечания
1
См. работу одного из классиков этнолгии — культурной антропологии: Мосс М. Физическое воздействие на индивида коллективно внушенной мысли о смерти // Мосс М. Общества, обмен, личность. М., 1996. (Здесь и далее примечания автра книги, кроме оговоренных.)
2
Подборку мифов о собаке см.: Березкин Ю. Е. Черный пес у слезной реки. Некоторые представления о пути в мир мертвых у индейцев Америки и их евразийские корни // Антропологический форум. № 2. С. 174–211.
3
Малиновский Б. Магия, наука, религия. М., 1998. С. 124; и след.
4
Малиновский Б. Магия, наука, религия. М., 1998. С. 124; и след.
5
См.: Леви-Строс К. Сырое и приготовленное. М.; СПб., 2000.
6
Геродот. История. Книга третья, 99. М.; Л., 1972. С. 169–170.
7
Зеленин Д. К. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов // Зеленин Д. К. Избранные труды. М., 2004.
8
Велецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 1978.
9
Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994. С. 138–139.
10
См.: Топоров В. Н. К установлению категории «спортивного»// Балканские чтения. 1. М., 1990.
11
Иордан. О происхождении и деяниях гетов. М., 1960. С. 117.
12
Муратова К. Образ храма святой Софии Константинопольской в послании Епифания Премудрого и средневековое искусство памяти // Византийский мир: искусство Константинополя и национальные традиции. К 2000-летию христианства. М., 2005.
13
Перевод М. Л. Гаспарова. (Примеч. ред.)
14
Перевод М. Л. Гаспарова. (Примеч. ред.)
15
Перевод В А. Жуковского. (Примеч. ред.)
16
«Кодзики» — мифологическая история Древней Японии, записанная в начале VIII в. н. э. См. на рус. яз., напр.: Кодзики: Мифы Древней Японии. Екатеринбург: У-Фактория, 2005. (Примеч. ред.)
17
Перевод В. А. Жуковского. (Примеч. ред.)
18
Перевод В. А. Жуковского. (Примеч. ред.)
19
Перевод С. Ошерова. (Примеч. ред.)
20
Перевод С. Ошерова. (Примеч. ред.)
21
То же.
22
Перевод В. К. Афанасьевой.
23
Перевод С. Я. Маршака. (Примеч. ред.)
24
Иванов С. А. Византийское миссионерство. Можно ли сделать из «варвара» христианина? М., 2003. С. 314–315.
25
Лидов А. М. Иконостас: Итоги и перспективы исследования // Иконостас: Происхождение — развитие — символика. М., 2000. С. 18.
26
Этим примерам посвящена специальная книга, см.: Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989.
27
См.: Живая старина, 1999.
28
Перевод М. Лозинского. (Примеч. ред.)
29
Хейзинга Й. Осень Средевековья. М., 1988. С. 238.
