Татьяна Поздняева - Воланд и Маргарита
102
В 1935 г. были установлены металлические звезды, в 1937-м – звезды из рубинового стекла; прежде башни были увенчаны двуглавыми орлами, золотившимися днем. Наша ассоциация – опять же сплав временныґх пластов, спрессованное время.
103
Булгаков М. Белая гвардия… С. 187.
104
Рабинович В. Л. «Божественная комедия»… С. 246.
105
Блок А. Собр. соч.: В 8 т. М.; Л., 1963. Т. 8. С. 103 (курсив автора).
106
Блок А. Записные книжки. 1901–1920. М., 1965. С. 51.
107
Блок А. Собр. соч. Т. 8. С. 103.
108
Блок А. Собр. соч. Т. 8. С. 103.
109
Гёте И.-В. Фауст. С. 168.
110
Гоголь Н. В. Портрет // Собр. соч. Т. 3. С. 93.
111
Гоголь Н. В. Портрет. С. 93.
112
Гёте И.-В. Фауст. С. 66.
113
Булгаков М. Белая гвардия… С. 263.
114
Там же. С. 264.
115
Там же. С. 267.
116
Булгаков М. Белая гвардия… С. 268.
117
Бэлза И. Ф. Генеалогия… С. 231.
118
Булгаков М. Белая гвардия… С. 269.
119
Лотман Ю. М. Текст в тексте // Труды по знаковым системам. XIV. Тарту, 1981. С. 17.
120
Булгаков М. Дьяволиада. С. 8.
121
Талмуд (книги Мишны) сохранил предания об Иисусе Бен Пандире и Иисусе Ганоцри, которых одно время отождествляли с Иисусом Христом. Сведения, зафиксированные Талмудом, туманны и обрывочны, что позволило историку иудаизма Иосефу Клаузнеру раскритиковать попытки отождествления талмудического Иисуса Ганоцри с Иисусом Христом.
122
Дева Мария со своим мужем Иосифом Обручником жили в Назарете, и только перепись заставила их совершить путешествие в Иудею: согласно правилу, надлежало записываться не по месту жительства, а по месту проживания рода. По пути в Иерусалим, в Вифлееме, во исполнение ветхозаветного пророчества и родился Иисус Христос.
123
Греческое слово Христос, как известно, – перевод арамейского слова Мессия (Mesiha), что означает «помазанник».
124
Франс А. Собр. соч.: В 8 т. М., 1955. Т. 3. С. 468.
125
Там же. С. 469.
126
Франс А. Собр. соч. Т. 3. С. 455.
127
Там же. С. 252.
128
Франс А. Собр. соч. Т. 2. С. 723.
129
Иисус говорил о Себе: «Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Ин. 18: 36).
130
В раннем христианстве предтечей антихриста можно считать Симона-мага, приказавшего заживо зарыть себя в землю и утверждавшего, что может, подобно Христу, воскреснуть в третий день. Симон-маг дает начало гностицизму (симониане), о нем сообщают христианские писатели, начиная с Юстиана Мученика (II в.). Симон отождествлял себя с высшей Божественной силой. Интересна трактовка Симона-мага, данная А. Ремизовым в «Подорожье» («Бисер малый», «Симон-волхв»): император Тиберий посылает Симона, выдающего себя за Христа, к Понтию Пилату для опознания. Перед Пилатом Симон появляется вместе со своим антагонистом – апостолом Петром, и Пилат не признает в нем Христа.
131
Булгаков М. Белая гвардия… С. 268.
132
Там же.
133
Булгаков М. Белая гвардия… С. 270.
134
Гёте И.-В. Фауст. С. 166.
135
Гёте И.-В. Фауст. С. 166.
136
Бэлза И. Ф. Генеалогия… С. 168.
137
Галинская И. Л. Криптография… С. 111.
138
Неизданный Булгаков. С. 35.
139
Там же. С. 36.
140
Булгаков М. Белая гвардия… С. 398.
141
Христианское предание соединяет Крест Господа с черепом Адама, который оказался как раз под распятием, и кровь Христа омыла его, очистив людские ветхозаветные грехи. То, что булгаковский Иешуа (в отличие от Христа) был похоронен в земле, свидетельствует о телесной связи Иешуа с человечеством.
142
Гёте И.-В. Фауст. С. 101.
143
Из литературных ассоциаций вспоминается «Эликсир дьявола» Э.-Т.-А. Гофмана, роман, в котором тайное употребление монахом Медардом вина, предложенного, по монастырскому преданию, дьяволом как искусительный напиток св. Антонию, привело Медарда к тяжким преступлениям, ослеплению собственными поступками, одержимости. Вино дьявола в романе Гофмана играет роль духовного яда, помрачающего сознание и уводящего от Бога.
144
Spiritus – дух; спирт – «духовное» вино Воланда.
145
Тема виноградника и вина в их дьявольском значении разработана в «Фаусте» Гёте. Сцена в кабачке Ауэрбаха пронизана этой символикой. Мефистофель, колдуя над восковыми пробками, читает заклинание, в котором виноград соединяется с образом сатаны: «Нам виноград лоза дала; на лбу рога есть у козла…» (Гёте И.-В. Фауст. С. 127). Под воздействием его чар Альтмайер, Зибель и Брандер видят «виноград чудесный», лозу, густые гроздья.
146
Чуковский К. Последние годы Блока // Записки мечтателей. 1922. № 6. С. 180–183.
147
Гаспаров Б. М. Из наблюдений… С. 218.
148
Можно прочесть и как образ «вскипевшей луны» – т. е. соединение двух апокалиптических светил.
149
Бёме Я. Aurora, или Утренняя Заря в восхождении. М., 1914. С. 41.
150
Гёте И.-В. Фауст. С. 89.
151
Бёме Я. Aurora… С. 34.
152
Гаспаров Б. М. Из наблюдений… С. 216.
153
Добротворский Н. Полемический вопрос // Православное обозрение. М., 1860. С. 550.
154
Там же.
155
Файман Г. «В манере Гоголя…» // Искусство кино. 1983. № 9. С. 107.
156
Булгаков М. Белая гвардия… С. 257.
157
Бубнов Н. Сборник писем Герберта как исторический источник (983–997). СПб., 1890. Ч. 2. С. 14.
158
Там же. С. 896.
159
Hock C. F. Gerbert oder Papst Silvester II und sein Jahrhundert. Wien, 1837.
160
Бубнов Н. Сборник писем Герберта… С. 879.
161
Там же. С. 892.
162
Там же. С. 807.
163
Зелинский А. Н. Конструктивные принципы древнерусского календаря // Контекст. 1978. М., 1978. С. 96.
164
Бубнов Н. Сборник писем Герберта… С. 748.
165
Там же. С. 747.
166
«Старый» можно понять не только как возрастное определение, но и в значении «прежний».
167
Гаспаров Б. М. Из наблюдений… С. 238.
168
«Папа Сильвестр II, носивший в миру имя Герберт, славился своей ученостью. Согласно легенде, он получил ее в молодости от дьявола, обучаясь в Толедо у мавританского чернокнижника, у которого он похитил с помощью его дочери его магическую книгу. Дьявол сделал его папой и всегда сопровождал его в образе черного лохматого пса – один из постоянных мотивов демонологических легенд, впоследствии перенесенный и на Фауста… Немецкий миннезингер Вальтер фон дер Фогельвельде, сторонник императорской партии, в своих обличительных шпрухах утверждал, что „порча“ папства пошла от кудесника Герберта (конец XII в.)». (См.: Жирмунский В. М. История легенды о Фаусте // Легенда о докторе Фаусте. М., 1978. С. 266.)
Булгаковское сравнение «подобно Фаусту» можно понимать и как прямое указание на родственность Герберта Фаусту: Воланд предлагает мастеру вернуться во вневременное прошлое, когда тот и был Фаустом, вернее Гербертом, если, конечно, следовать вере «обольстителей-мистиков».
169
Это обстоятельство отмечено и У. М. Уоттом в книге «Влияние ислама на средневековую Европу». (М., 1976. С. 82–83). Уотт называет Кордову городом, где учился Герберт.
170
Памятники средневековой латинской литературы… С. 19.
171
Григорий VII (между 1015 и 1020–1085), папа римский с 1073 г., вступил в ожесточенный конфликт с Генрихом IV (1050–1106), герм. королем и императором Священной Римской империи с 1056 г., в борьбе за укрепление самостоятельности церкви и отъединение от византийского престола. В 1076 г. папа отлучил Генриха IV от церкви (впервые в истории император понес такое наказание). Приверженец Генриха IV кардинал Беннон был объявлен схизматиком.
172
Этот же оракул предсказал смерть немецкому императору Генриху IV. По другому варианту легенды, оракулом была голова мраморной античной статуи, стоявшая на рабочем столе Герберта.
