Сборник статей - Софиология
Cf. ibid, 59.
140
Cf. ibid, 57f.
141
Cf. Clowes, op. cit., 560.
142
Cf. de Courten, op. cit., 60.
143
Cf. Solov’ëv, Dukhovnye osnovy zhizni, 1882–1884, in: op. cit, t. 3, 376. «Truth» must manifest itself in all realities including the corporal. «(D)ivine principles» (bozhestven-nye nachala) must make part of nature, otherwise «free theosophy» is unthinkable.
144
Cf. ibid, 46f. See in this context esp. Stremooukhoff, op. cit., 274f. He suggests this idea was inspired by a number of sources: 1.) Reading of Gen. I, 27 by Church Fathers like St. Johannes Chrystosomos. 2.) Caballah-teaching on man as to be androgynous. 3.) Jakob Boehme and his theosophy on the restoration the Jungfrau (virgin) in God by human activity
145
Cf. Solov’ëv, Smysl′liubvi, in. op. cit., 29ff.
146
Cf. idem, Zhinennaia drama Platona, 1898, in: op. cit., t. 9, 326f.
147
Cf. idem, Opravdaniia dobra. Nravstvennaia filosofiia, 1894–1897, in: ibid. t. 8 vt. Izd., 79.
148
Cf. Zweerde, Evert v. d, Liefde maaktziend. Vladimir Solovjovs (Solov′ev′s] metafysica van de liefde, in: Tydschrit voor Slavische Literatuur n. 46, 2007, 38f.
149
Cf. Solov’ëv, Opravdanie, in: op. cit., 53–84.
150
Cf. ibid, 66-118.
151
Cf. idem, Liubov′, in: op. cit., t. 11, 236.
152
Cf. Kostalevsky, М., Dostoevsky (Dostoevski]) and Soloviev (Solov′ev). The Art of Integral Vision, New Heaven and London 1997, 113.
153
Cf. idem, Filosofskie nachala tsel′nogo zaniia, 1877, in: op. cit., t.11, 257–259.
154
Cf. idem, Rossiia, in: op. cit., 327–344.
155
Cf. idem, Smysl′liubvi, in: op. cit. 57, first footnote on this page. Solov′ev distances himself from the Gnostic usage of this terminology and uses syzigia in the narrow Greek meaning. Cf. Kolerov, М., Smysl′liubvi v filosofii Vladimira Solo′eva ignosticheskie parallel in: Voprosy filosofii 1995 n. 7, 59–78, for an account on Solov′ev′s preoccupation with Gnosticism between 1891 and 1893.
156
Stremooukhoff, op. cit., 266. He proposes to regard the three short writings Smysl′ liubvi, Krasota v prirode, and Obshchijsmysl′isskustva as an extra unit of discourses.
157
Cf. idem, Krasota v prirode, 1889, in: op. cit., t. 6, vt. izd., 35–49.
158
Cf. idem, Obshchijsmysl′iskusstva, 1890, in: ibid, 74.
159
«Religious» and «mystical experience» are synonyms throughout Solov′ev′s entire works.
160
Cf. idem, Mistika – Misticizm, 1896, in: op. cit. t. 11, 243f.
161
Cf. idem, Istoriia, in: op. cit., 574–579.
162
Cf. idem, Rossiia, in: op. cit., 327–344.
163
Cf. idem, Evrejstvo, 161.
164
Cf. Sutton, op. cit., 80.
165
Cf. Bulgakov, S., Philosophy of Economy. The World as a Household (transl. by C. Ev-tuhov), New Heaven 2000, 38.
166
Cf. ibid, 39f, see also, idem, Tserkov i kul′tura, 1906, in: Dva grada. Issledovanie o prirode obshchestvennykh idealov, 1911, reprint Russkij Khristianskij Gumanitarnyj Institut, St. Peterburg, 1997, vol. 1/2, vol. 2, 349.
167
Cf. ibid. 191ff.
168
Cf. Khoruzhij S., Sofiia – Kosmos – Materiia: ustoi filosofskoj mysli otsa Sergiia Bulgakova, in: Posle pereryva. Puti russkoj filosofii, S.-Peterburg 1994, 82f.
169
Cf. Bulgakov, Ipostas′iipostasnost.′(ScholiakSvetuNevechernemu, 1924-25), in: S. N. Bulgakov. Trudy o Troichnosti. Reprint, M. A. Kolerov (ed.), Issledovaniia po istorii russkoj mysli, vol. 6, Moskva 2001, 28ff.
170
Cf. ibid, 38, and many other places.
171
Cf. Bulgakov, Philosophy, op. cit., 153.
172
Cf. ibid, 148f. See Bulgakov′s homage to Fedorov, Zagodochnyjmyslitel′, 322–331, and cf. Svet, 315f, on Fedorov′s vision of reanimating the dead. Fedorov′s «project» signifies, as Bulgakov says, the real «apotheosis» of economy.
173
Cf. idem, Philosophy, 37f.
174
Bulgakov refers to Tvoreniia sv. Grigoriia episkopa Nisskogo, Chast′ I, O shetoneve, cf. Svet, 209.
175
The translation is from the English standard-translation, Gen. I, 1–3. The Russian Bible has another numeration. Cf. Byt. I, 1–2.
176
Cf. idem, Svet nevechernyj. Sozertsaniia i umozreniia (1917), reprint «Respublika,» Moskva 1994 208f.
177
Cf. Khoruzhij, Sofiia, op. cit., 67–99.
178
Cf. Bulgakov, Chto daet sovremennomu soznaniiu filosofiia Vladimira Solov′eva? 1903, in: S. N. Bulgakov. Sochinieniia dvukh tomakh. Ot marksizma k idealizmu, 1903, 195.
179
Cf. idem, Priroda v filosofii Vl. Solov′eva (1910), in: O Vladimire Solov′eve, Reprint: Tomsk 1997, 8-20.
180
Cf. idem, Philosophy, op. cit., 85, quote from Schelling′s Ideen zur Philosophie der Natur, Ausgewählte Werke in drei Bänden, O. Weiss (ed.), Leibzig, 1907, I, 152. As Bulgakov decides, «.the true founder of the philosophy of economy» is Schelling, 79.
181
Cf. ibid, 121.
182
Cf. ibid, 35.
183
Cf. ibid, 73.
184
Cf. ibid, 98.
185
Cf. ibid, 98f.
186
Cf. ibid.
187
Cf. ibid, 99-105.
188
Cf. ibid, 103f.
189
Cf. ibid, 104.
190
Cf. idem, Priroda v filosofii Vl. Solov′eva (1910), in: O Vladimire Solov′eve, Reprint: Tomsk 1997, 59–62.
191
Cf. idem, Philosophy, op. cit., 204.
192
Cf. ibid, 114.
193
Cf. ibid, 111.
194
Cf. ibid, 104, and cf. The Orthodox Church. Sergius Bulgakov 1874–1944 (transl., revised by L. Kesich), St. Vladimir′s Seminary Press (ed.), New York 1988, 168.
195
Cf. idem, Philosophy, op. cit., 69.
196
Cf. idem, Svet, op. cit., 321f.
197
Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1990. С. 344.
198
Там же.
199
Булгаков С.Н. Свет невечерний. М., 1994. С. 189
200
Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1990. С. 321
201
Зандер Л.А. (1893–1964) – философ, деятель международного экуменического движения, близкий друг и сотрудник С.Н. Булгакова. В 1948 году опубликовал двухтомную обширную монографию творчества философа. См.: Зандер Л.А. Бог и мир (Миросозерцание отца Сергия Булгакова). Т. 1–2. Париж, 1948. Известны и другие монографии, изданные в последнее время, напр.: Крылов Д.А. Евхаристическая чаша. Чита, 2000; Элоян М.Р. С.Н. Булгаков: Православие и капитализм (философия хозяйства). Ростов-на-Дону, 2004.
202
См. Зандер Л.А. Бог и мир… Т. 1. С. 27–28.
203
В состав первой вошли труды: «Купина Неопалимая» (1927 год), «Друг Жениха» (1927 год), «Лествица Иаковля» (1929 год), а в состав второй: «Агнец Божий» (1931 год), «Утешитель» (1936 год), «Невеста Агнца» (издана после смерти мыслителя в 1945 году).
204
Самые важные: «Ипостась и ипостасность» (1924 год), «Главы о Троичности» (1928 год), «О Софии, Премудрости Божией» (1935 год).
205
Самые важные: «О чудесах евангельских» (1932 год), «Св. Петр и Иоанн» (1926 год).
206
Здесь необходимо назвать самую важную для нас «Софиологию смерти» (1939 год), а из других: «Проблему „условного бессмертия“», «Страшный суд над человеком как разделение в нем», «Очерки учения о Церкви», «Евхаристический догмат», «Христос в мире».
207
Однако известно много очерков, которые сосредоточиваются на проблематических аспектах медицины. Они расположены в рамках биоэтики и относятся к дискуссиям на тему определения смерти, критериев смерти, проблематики эвтаназии и т. д. Мы не будем здесь заниматься этими аспектами проблемы.
208
См. Булгаков С.Н. Проблема «условного бессмертия» // Путь. № 52. Ноябрь 1936 – март 1937. С. 3–23 и № 53. Апрель – июль 1937. С. 3–19.
209
См. ЗандерЛ.А. Бог и мир… Т. 1. С. 78.
210
Монахиня Елена, профессор протоиерей Сергий Булгаков (1871–1944) в С.Н.
Булгаков. Два Града. Исследования о природе общественных идеалов. Л., 1977.
С. 357.
211
См.: Zuccaro C. Teologia smierci, przet. K. Stopa.Krakow, 2004. S. 9-12.
212
Булгаков С.Н. Биографические заметки. Париж, 1991. С. 21.
213
Там же. С. 20.
214
Там же. С. 21.
215
См.: Монахиня Елена, профессор протоиерей Сергий Булгаков (1871–1944).
Op.cit. С. 369.
216
Булгаков С.Н. Свет невечерний. М., 2001. С. 29–31.
217
Сравни его заметки в «Автобиографических заметках». Оp. cit. С. 40–42.
218
Полный текст «Софиологии смерти» (1939 год) был опубликован в «Вестнике РХД» № 127, апрель 1978. С. 18–41. Мы цитируем по этому изданию.
219
В этом плане определенную информацию дает нам Иоанна (Рейтлингер), которая пишет в воспоминаниях: «О.С. продолжал читать лекции все с большим напряжением и все чувствовал „неудобство“ в гортани. Наконец дочь решила показать его доктору, специалисту по горлу. Последний определил у него рак и назначил немедленно операцию, так как рак рос почти год. О.С. принял это известие как какое-то „свершилось“. Он готовился к смерти, написал письма всем, с кем не мог попрощаться лично, или тем близким, кому хотел оставить слово утешения или наставления после своей смерти». См.: Сестра Иоанна Рейтлингер. Отрывки воспоминаний об о. Сергии // Вестник РХД. 1990. № 159. С. 53.
