Сергей Агарков - Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих
Необходимость сексуального воспитания была обусловлена наличием фактов подростковой мастурбации (которые ассоциировались с тайными пороками и половой распущенностью), ростом венерических заболеваний среди военнослужащих и надобностью их нравственного совершенствования. Поэтому на съезде искали формы и способы повышения имеющегося уровня сексуальной культуры. И в первую очередь думали о том, кто должен заниматься сексуальным воспитанием военных.
В докладе подполковника Мягкова утверждается, что непосредственно сексуальным воспитанием должны заниматься врач, законоучитель и родители. Но в прениях по его докладу одни офицеры утверждали, что физиологические аспекты надо оставить врачу, а нравственные – воспитателю.
Другие отстаивали позицию: лучше поменьше говорить и читать об этом, культивируя физкультуру, борясь с алкоголем и табаком.
Третьи утверждали, что необходимы профессионалы: «Не любые дилетанты должны заниматься половым воспитанием, как рекомендуют здесь на съезде, а особо способные и с великой осторожностью»146.
Наиболее предпочтительной выглядела позиция подполковника Бахтина. Он считал, что сексуальное воспитание необходимо проводить различным людям: законоучитель при случае знакомит с религиозными нормами, законовед – с юридическими, естественник – с биологическими, доктор – с гигиеническими, жизнь и литература – с бытовыми и экономическими, воспитатель может и должен принимать все возможные косвенные меры, в смысле защиты юношества от вредных для него влияний, но избегать прямых мер, иначе он очутится в ложном положении147.
Материалы данного съезда, наглядным образом констатируя существовавшие социально-нравственные проблемы сексуальной культуры в военно-учебных заведениях, впервые: а) показали возросшую озабоченность ими командования и военных воспитателей; б) определили задачи и цели сексуального воспитания в армии; в) заявили о необходимости появления профессионалов в области сексуального воспитания и просвещения;
г) обозначили важность и необходимость повышения сексуальной культуры институциональными средствами.
Например, на съезде популяризировался опыт воспитателя капитана Петрова, который по совету врача давал бром кадетам за 1 час до отхода ко сну; другие офицеры организовывали прогулки на свежем воздухе; третьи – спортивные состязания; четвертые проводили медицинские осмотры гениталий после летних каникул, Рождества и Пасхи. Тогда считалось, что «рано пробуждаемая и взлелеянная чувственность тем более опасна, что она, вызывая усиленный и бурный рост органов половой сферы, лишает остальные части организма необходимых для их развития жизненных сил и вместе с тем угнетающим образом действует на психику человека»148.
С позиций сегодняшнего дня необходимо подчеркнуть, что при всей слабости зарождавшейся сексологии военные первыми подняли вопрос о необходимости направленного воздействия на подчиненных для оптимизации их социокультурного полового развития и предложили действенные меры по его осуществлению: педагогическое просвещение, воспитательное воздействие, физическое развитие, медицинскую профилактику.
Исторические события начала ХХ века, связанные с войнами и революциями, несколько отодвинули выполнение решений съезда. Но после создания Красной Армии вопрос о половом воспитании военнослужащих стал рассматриваться в ходе ожесточенных дискуссий двадцатых годов, где обсуждались меры по изменению традиционных норм половой морали и сексуального поведения. Некоторые участники обсуждения пришли к выводу, что цель воспитания военнослужащих состояла «…не только в борьбе с венеризмом и онанизмом, но и в подготовке к тому, чтобы выработать правильные взгляды на половую жизнь, устойчивость по отношению к раннему появлению сексуализма»149. А задачи полового воспитания допризывной молодежи заключались в том, чтобы выработать «в молодом поколении умение владеть своими сексуальными чувствами и не погубить творческие силы, направив их по пути социального использования, физкультурой дав отток сексуальной энергии»150.
В 1925 году был опубликован упоминаемый в первой главе исследования доклад С. Бурштына о состоянии сексуальной жизни среди командиров и красноармейцев. Его предлагалось рассматривать после обсуждения как «…материал, накопление которого дает возможность установить хотя бы первоначальные вехи правильного полового воспитания в армии»151.
Однако ход общественного развития, политические и экономические отношения в России привели к тому, что исследовательская работа в области сексологии затормозилась, а половое воспитание военнослужащих стало сводиться к партийному и комсомольскому воздействию на нарушителей норм коммунистической (а по тем временам – и половой) морали, к опосредованному воздействию в процессе половой социализации, когда социальная среда и социалистическая культура могут «…при правильном воздействии изменить половой инстинкт»152.
Период сороковых – пятидесятых годов связан с войной и восстановлением разрушенного хозяйства. В это время в теоретическом осмыслении мер воздействия на социокультурное половое развитие военнослужащих, как и всего населения СССР, был ощутим значительный пробел. Однако в странах образовавшегося социалистического лагеря научные изыскания в области сексологии были продолжены. В них отталкивались от идеи школьного сексуального воспитания. В силу этого ни в одной из стран Варшавского Договора – ведущего военно-политического союза того времени – не было организовано институциональное половое воспитание и просвещение военнослужащих (некоторое внимание просвещению в вопросах пола уделялось лишь в Войске польском и в армии ГДР). В Вооруженных Силах СССР в этот период призывались юноши, не столкнувшиеся в школах с сексуальным просвещением, не прослушавшие курсов по сексологии.
Появление в прямой постановке формулировки «сексуальное воспитание» или «половое воспитание» в учебных программах и тематических планах ВУЗов и школ никак не вязалось с идеологическими шаблонами и «отсутствием секса в стране, строящей коммунизм».
Только в 1983 году в советских школах были введены учебные курсы, которые завуалированно назывались «Основы советской семьи и семейного воспитания», «Этика и психология семейной жизни». Это нередко уводило внимание в сторону от сути самого процесса полового воспитания. В ряде воинских частей только энтузиасты из числа военных и некоторые гражданские специалисты выступали с лекциями и беседами от общества «Знание», по линии отделов пропаганды и агитации обкомов, горкомов КПСС и ВЛКСМ.
Между тем в США программы полового (которое в странах Запада идентично с сексуальным) воспитания изучаются в колледжах и школах: для преподавателей военно-учебных заведений читаются специальные курсы в институтах и университетах.
В штате Калифорния, например, в течение трех лет читается спецкурс, включающий следующие разделы:
1.Научное развитие семейной жизни,
2. Социокультурный аспект семейной жизни,
3. Биологическое развитие человека,
4. Экономические аспекты семейной жизни.
Практически весь офицерский корпус армии и флота США прослушал лекции по проблемам пола в процессе своего обучения в высших учебных заведениях, а большинство рядового состава и сержантов были охвачены сексуальным просвещением в ходе школьного образования.
89% взрослого населения ряда штатов получают основы полового образования, заканчивая общеобразовательные учреждения на уровне средней школы153.
Наличие множества консультационных пунктов, телефонной «горячей линии» для лиц, подвергшихся изнасилованию, обилие литературы научного характера и возможность получения достоверной научной информации о сексуальности характеризуют сегодняшнюю ситуацию в этой стране.
В Европе приоритет в половом воспитании будущих военнослужащих отдан школам, образование в которых получает большинство солдат и офицеров до призыва или подписания контракта. Так, например, с 1943 года введено систематическое сексуальное воспитание в Англии. С 1962 года сексуальное воспитание официально введено в школах Германии. Некоторые этические проблемы сексуального воспитания в войсках немецкого бундесвера самостоятельно решают священники в униформе, используя право исповеди. Для военнослужащих есть возможность посещения групп самопомощи: около полумиллиона таких групп посещает примерно сорок тысяч граждан154.
