Л. Мосолова - Культурология и глобальные вызовы современности
Терроризм, экстремизм и культурные гены: мемы в современной коммуникации В. В. Рябухина (г. Санкт-Петербург).
В наше время одной из актуальнейших проблем современности является самосохранение рода человеческого и пути дальнейшей социокультурной эволюции. Эту проблему и поднимает в своей недавней монографии «Гуманизм XXI столетия» один из видных современных мыслителей, профессор Эдуард Саркисович Маркарян. По его мнению, качественно новые знаний, новые направления в науке и образовании – могут коренным образом изменить отношение к изучению общественной жизни людей, что и даст толчок к самосохранению человечества.
Один из опасных феноменов, бурно расцветший в наше время, направленный не на самосохранение, а на уничтожение человечества, – терроризм. Как бороться против механизма, который порождает терроризм? Какие новые научные знания помогут нам в этом?
Общепринятого определения понятия «терроризм» не существует. В российском праве это понятие определяется так: «идеология насилия и практика воздействия на общественное сознание, на принятие решений органами государственной власти, органами местного самоуправления или международными организациями, связанные с устрашением населения и/или иными формами противоправных насильственных действий». В правоведческой литературе США: «предумышленное, политически мотивированное насилие, совершаемое против мирного населения или объектов субнациональными группами или подпольно действующими агентами, обычно с целью повлиять на настроение общества». Правительства всех стран противодействует терроризму для поддержания безопасности населения и стабильной политической ситуации.
Определение терроризма непростая задача. Формы и методы террористической деятельности меняются в зависимости от культурного генотипа того или иного народа: что-то уже существует, что-то убывает, а что-то прибывает в актуальный опыт определенной культуры.
В чем заключаются побудительные мотивы терроризма? Почему какие-то группы людей переходят границы дозволенного с точки зрения общечеловеческой морали и устраивают теракты, а некоторый группы идут даже на экстремальный терроризм?
Чтобы найти ответ на эти вопросы, необходимо обратиться теории культурных генов. Сегодня тема культурных генов (теория мемов) – весьма актуальна в странах Европы и Америки. Теория мемов объясняет почему какой-то стиль поведения становится более или менее популярным в разных культурах, почему имеет одно и тоже лицо во всем мире, (как, например, терроризм); одинаковая форма, как мода на синие джинсы, объясняет, какие инструменты уже имеются для приятия подобного стиля поведения и какими инструментами в данной культуры можно противостоять против этого.
Что бы понять связь культурных генов с терроризмом необходимо обратиться к онтологии австрийского философа Карла Поппера. Он считает, что мир сконструирован из трех уровней существования, которые он называет три мира.
Схема онтологии Карла Поппера
Резонность терроризма в основном находиться в Мире 1: физических объектов. Желание иметь артефакты Мира 1 производит эффект на Мир 2: состояний сознания. На ментальном уровне идет коммуникация с Миром 3: культурного наследия и этики. Если эта коммуникация не удачная; желаемый результат непредвидится (в психологии это называется фрустрацией, неудовлетворенностью) человек начинает распространять свою неудовлетворённость на окружение. Когда много людей неудовлетворенны, и в традиции этой культуры заложен элемент террора, эта неудовлетворенность переходит на уровень социума. Тогда в этой культуре появляются террористические группы.
В наше время массовой коммуникации, когда СМИ полны власти воздействия на социум, мы можем утверждать, что Мир 3 состоит в основном из культурных генов-мемов.
Теорию мемов создал английский биолог Ричард Доукинс в 1976 году, опубликовав книгу «Эгоистичный ген» [173] . Согласно Доукинсу, эволюцией управляют некие эгоистичные гены, действующие в эволюционном биологическом процессе абсолютно эгоистично. Их единственная цель – быть копированными и перенесенными в следующее поколение. Доукинс показал, что теорию эволюции Дарвина можно применять не только к биологии, но и к другим явлениям, в которых существуют копиры, вариации, выбор и наследственность и ввел термин «универсальный дарвинизм».
«Есть ли в нашем окружении какой-либо другой аналогичный копир?», задал вопрос Доукинс, и сам же ответил: «Есть!». В качестве копира, сравнимого с ДНК, он признал свойство человеческой коммуникации – «подражание». Он утверждал, что в каждой культуре существует некая частица, которая копируется посредством человеческой способности к подражанию. Она-то и является движущей силой культурной эволюции. Доукинс предложил единицу измерения культурного наследия, назвав ее «мем». Слово «мем» напоминает слово «ген», а также греческое слово «мимем», которое означает «подражание». Согласно определению Доукинса, мемом может быть мелодия, пословицы, модный фасон одежды, анекдот, форма домов, поведение в данной культуре или группе людей, научная идея, идея героев и суперзвезд и т. д. Мемы распространяются из склада мемов одного человека к другому путем, который мы можем мудро определить как «подражание». Подражание является одной из особенностей человеческого вида, в отличие от животных. Человек обучается говорить, ходить и работать; действует, когда видит, как надо это делать. Таким образом, можно сделать вывод: подражание является типичным для человека и как процесс происходит постоянно.
Мемы, по сути дела, – информация, которая существует в Мире 3, и реализуется через Мир 2 и Мир 1 в разных формах артефактов и поведения.
На протяжении истории человечество создало комплексы мемов – конструкции, которые существуют в виде веры людей, их традиций и системы ценностей. В зависимости от конструкции мемов приходящие новые мемы в данную культуру будут более или менее жизнеспособны.
Почти все наши мысли есть потенциальные мемы. Мы можем распространять их при помощи речи или письма. Их можно передать нашим друзьям в близком контакте, или послать на далекое расстояние через связь по телефону, Интернету, радио и телевидение. Мемы, нами созданные, принимаются или не принимаются, адаптируются или не адаптируются. Люди думают все время, поэтому потенциальные мемы рождаются непрерывно. Мы сталкиваемся с огромным количеством мемов каждый день. Большинство из них отметается немедленно, некоторые имеют короткую жизнь, другие становятся подходящими для какого-нибудь индивидуального комплекса мемов. Их принимают, и они начинают жить в этой мемической системе, формирующей мировоззрение и влияющей на поведение. [174]
Наш мозг и центральная нервная система вместе производят мемы, и одновременно работают в качестве системы отбора. Мы получаем мемы через имитацию в широком понимании этого слова. Мемы сохраняются в человеческом мозгу и активизируются во время мыслительного процесса. Таким образом, мы можем сравнить мемы с вирусами, которые для активизации нуждаются в биологической клетке. Действительно, для существования и развития мемам нужен человеческий разум, но точно так же человек нуждается в воде и воздухе для своего существования. Мемы зависят от окружающей среды так же, как и люди. Необходимо подчеркнуть, что не все функции разума являются мемами. Например, чувства и сенсорная чувствительность принадлежат только конкретному человеку. Эти функции существуют в Мире 1 и Мире 2 по онтологии Поппера, и не копируются имитацией.
С точки зрения меметики, человеческий мозг является системой копирования и отбора мемов. Психология не изучает эти функции, но ключевое значение имеют: механизм наблюдения человека, характеристики пяти чувств, характеристики памяти человека, которые показывают, какие мемы легко запоминаются.
Характеристики самих мемов играют непосредственную роль в том, какие средства они используют при попытке найти «дом» для жизни, в каких отношениях данный мем находится с контекстом данной культуры. Потому что уже существующий контекст культуры является результатом комплексов мемов, существующих в разуме индивидуумов населения, которое формирует традиции данной культуры. Мем, в содержании которого присутствует указ быть копированным, изначально успешный. Например: мем – основная интенция христианства: «Итак, идите, научите все народы…» [175] . Для длинной жизни мема необходимо, чтобы идея относительно этого мема часто повторялась. В нашем примере, христианская традиция предполагает частые встречи и повтор слов учения Христа. Тот же самый метод используется в глобальном терроризме!
Финский антрополог Матти Камппинен в работе «Эффект культуры на коммуникацию индивидуума» представил собственную антропологическую модель коммуникации. Когнитивная антропология определяет человека как хищника информации, пожирателя информации. Доминирующая значимость биологического фактора в жизни человека постепенно заменяется на информационный: «From carnivore to informavore». Камппинен пишет: «Мемы – это, прежде всего, информация. Информацию можно рассматривать как уменьшение размера возможностей выбора, т. е. уменьшение неопределенности. Информация помогает сделать выбор» [176] . Мемы имеют цель уменьшить неопределенность. Информация, которую содержат мемы, представляет собой некоего «гида» в выборе того, что может быть и чего быть не может. Это и объясняет, почему некоторые мемы принимаются, а другие отвергаются. «Из психологии мы знаем, что существует базовый когнитивный статус человеческого разума: желание и верование» [177] .
