Эдуард Маркарян - Избранное. Наука о культуре и императивы эпохи
Для правильного определения понятия «культура» необходимо прежде всего выяснить его взаимоотношение с понятием «человеческая деятельность». Часто между этими понятиями не проводится должного различения. С нашей точки зрения, понятие «культура» выражает не самоё человеческую деятельность, а специфический способ ее осуществления. Отождествление этих двух понятий ведет к смешению двух качественно различных плоскостей рассмотрения общественной жизни людей. Поэтому в настоящее время крайне важно разработать исходную концептуальную схему, позволяющую наметить основные плоскости рассмотрения общественной жизни. Эта концептуальная схема должна быть максимально проста и четко сформулирована для того чтобы намечаемые плоскости рассмотрения общественной жизни были бы способны при всей своей органической взаимосвязи и взаимопереходах устойчиво сохранять свою относительную самостоятельность.
Одну из таких плоскостей рассмотрения общественной жизни, создающих соответствующие критерии отбора различных элементов социальной системы, образует понятие «деятельность». Как уже неоднократно отмечалось выше, общественная жизнь есть не что иное, как непрекращающийся процесс деятельности человеческих индивидов, усилия которых так или иначе направляются на решение социально значимых задач (или по крайней мере задач, которые представляются социально значимыми). Понятие «человеческая деятельность» тем самым представляет собой общую категорию, призванную выразить социально направленную активность людей. Эта направленная активность, осуществляемая множеством человеческих индивидов на различных участках приложения их усилий, образует в своей совокупности процесс функционирования и развития социальной системы.
Деятельность – это активность, выраженная в поведении, т. е. координированно осуществляемых системой (как субъектом активности) действиях. Обычно, когда говорится о человеческой деятельности, подразумевается поведение отдельных человеческих индивидов, иначе говоря, индивидуальных субъектов действия. Но понятие «деятельность» (и соответственно, понятие «поведение») приложимо не только к индивидуальным, но и к коллективным субъектам действия, в частности к макросоциальной системе. Если деятельность отдельного индивида выражается в координированных действиях его различных органов, то деятельность социальной системы выражается в координированных действиях входящих в него индивидов. Таким образом, деятельность социальной системы образуется совокупными направленными действиями множества отдельных человеческих индивидов.
Задача описания и анализа структуры человеческой деятельности на различных уровнях абстракции, всестороннего (как качественного, так и количественного) изучения взаимодействия образующих его элементов (сфер деятельности) еще стоит перед обществознанием. И это одно из тех важных, относительно самостоятельных русел, по которым должны производиться социологические исследования настоящего и будущего. Цель таких исследований должна состоять в специальном изучении, с одной стороны, многообразных потребностей, возникающих в процессе социальной жизни, а с другой – тех видов направленной человеческой активности (деятельности), которые рождаются для удовлетворения этих потребностей.
Общий процесс человеческой деятельности представляет собой чрезвычайно сложный комплекс взаимосвязанных, взаимопроникающих координированных усилий людей, направленных на решение различных проблем, встающих в ходе социальной жизни. Поэтому задача классификации различных видов человеческой деятельности, создания ее «систематики», а также установления существующих между ними многообразных связей потребует огромной аналитической работы мысли.
Итак, понятие «деятельность» в настоящем контексте выражает собой абстракцию, призванную охватить социально направленную человеческую активность в целом. Этот вид абстракции, несмотря на все свое познавательное значение, еще недостаточен для мысленного воспроизведения социальной системы как реально функционирующего и развивающегося целого. Для выполнения этой задачи необходимо социальную систему структурно выразить и описать также и в двух других плоскостях рассмотрения, которые образуются в результате расчленения общей направленной активности людей (деятельности) под углом зрения ее социального строения и способа осуществления. Подобное расчленение позволяет наметить два других важнейших русла, по которым должны систематически проводиться современные социологические исследования.
Мы уже останавливались на соотношении абстракций, теоретически ориентирующих три выше отмеченных русла исследования. Тем не менее остановимся вновь на этом чрезвычайно важном с методологической точки зрения вопросе. Что касается соотношения абстракций, выраженных в понятиях «деятельность» и «способ осуществления деятельности», то оно в достаточной степени нами выяснено. Это соотношение между социально направленной человеческой активностью, прилагаемой к решению самых различных задач, встающих в ходе социально-исторической практики, с одной стороны, и совокупностью специфических механизмов и средств, благодаря которым становится возможным осуществление этой направленной активности людей (социальных институтов, орудий материального производства, различных знаковых систем и т. д.), т. е. общей системы культуры – с другой.
Обратимся теперь к соотношению абстракций, выраженных в понятиях «деятельность» и «социальное строение деятельности». Если первая абстракция нацеливает на изучение направлений, по которым осуществляется активность человеческих индивидов, дает возможность фиксировать участки, к которым прилагаются их координированные усилия, то вторая абстракция ориентирует на исследование социальной организации направленной активности людей, т. е. изучение тех взаимоотношений, которые складываются между ними в процессе их жизнедеятельности. Практически задача изучения социальной организации деятельности сводится к анализу связей между различными социальными группами и установлению их места и значения в социальной структуре в целом, ибо именно группы самого различного порядка (возрастные, классовые, профессиональные и т. д.) выступают в качестве реальных единиц, позволяющих определять положение человеческих индивидов в социальной системе. Таким образом, согласно вышесказанному, следует четко различать «строение самой деятельности» и «социальное строение деятельности», выражающие собой качественно различные плоскости изучения социальной системы. Если «строение деятельности» раскрывает нам социальную систему под углом зрения различных сфер приложения направленной активности людей, то «социальное строение деятельности» дает нам возможность установить взаимоотношения реальных единиц (групп), объединяющих человеческие индивиды и направляющих активность. Так, например, выделяя сферу материально-производственной деятельности, устанавливая ее место в общей системе человеческой жизнедеятельности, выясняя ее взаимоотношения с другими сферами человеческой деятельности и т. д., мы ведем исследование в плоскости «строения самой деятельности». Изучая же различные социальные группы, участвующие в процессе материального производства, их место и взаимоотношения в этом процессе, мы переводим исследование в качественно иную плоскость, позволяющую вскрыть социальное строение, социальную организацию деятельности, а также способ осуществления деятельности.
При выделении трех вышеотмеченных плоскостей рассмотрения социальной системы: «строение самой деятельности», «социальное строение деятельности» и «способ осуществления деятельности» – мы не должны забывать об интегральном единстве выражаемых этими понятиями сторон общественной жизни людей. Абстрагирование этих сторон, преследуя методологические цели, закономерным образом разрывает живую ткань объекта, отделяет друг от друга компоненты, которые в естественном состоянии находятся в органической взаимосвязи между собой. Целью этой методологической операции является понимание общего процесса жизнедеятельности людей, проявляемой ими социальной активности, процесса, охватывающего собой все перекрещивающиеся и взаимопроникающие направления общественной жизни. Именно для достижения этой цели логический скальпель, разрезая ткань социальной жизни, образует две другие системы абстракций, раскрывающие перед взором исследователя, с одной стороны, способ осуществления деятельности, а с другой – ее социальную организацию.
Понимание феномена культуры как специфического способа осуществления человеческой деятельности обладает достаточно точно сформулированным критерием, дающим потенциальную возможность выделять все многообразные формы ее проявления и сводить их к внутреннему единству. Наличие же такого критерия является важнейшей предпосылкой построения методологически эффективного понятия «культура», способного преодолеть как опасность чрезмерно узкого понимания выражаемого им феномена, так и опасность такой его расширительной трактовки, которая растворяет этот феномен во всей сфере человеческой жизнедеятельности и неспособна ответить на вопрос: что же не является культурой.
