Юрий Низовцев - Коммуны как итог краха всей цивилизации.
доменами. Не надо бороться за разоружение, обеспечивать контроль прав и
свобод граждан, так как нет оружия, а права и обязанности у всех
одинаковые: право жить со всеми в этом простом мире в равных условиях и
обязанность хранить эти условия.
Из этого сравнения видно, что всё негативное, исходящее от государства, исчезает в безгосударственной цивилизации.
Но она как бы застывает в своем спокойном и безоблачном существовании.
Вы можете сказать, что всё это утопия.
Однако приведенные выше артефакты наводят на определенные
размышления. Надо полагать, ваши сомнения рассеются при ознакомлении с
конкретными примерами локальных сообществ, подобных рассматриваемым, которые существуют в настоящее время и являются вполне
жизнеспособными, несмотря на сильное давление с внешней стороны.
Самый известный в мире пример деятельности локальных
самоорганизующихся и самоуправляющихся сообществ – это кибуцы в
Израиле.
Они более ста лет назад начали формироваться в суровых условиях в
основном враждебного окружения и жаркого климата на малоплодородной
почве. Помощь, оказываемая поселенцам, была незначительной.
Приходилось рассчитываться практически только на себя. В результате этой
борьбы за выживание выработалось альтернативное известным социальным
и экономическим структурам объединение свободных от угнетения
работников на основе добровольного общего труда с равным распределением
продуктов этого труда.
Основной принцип жизни кибуцев: от каждого по способностям, каждому –
в зависимости от возможностей кибуца.
Зарплаты и премий в кибуце нет. Частной собственности нет. Члены кибуца
получают необходимое из общего фонда независимо от трудового вклада.
Принцип распределения таков: или каждому – или никому. Поэтому у членов
кибуца нет дорогих вещей.
Все кибуцники обязаны трудиться в коллективе на принципе
самоуправления при распределении рабочего времени. Права у всех
одинаковые. Каждый несет ответственность за себя и по отношению друг к
другу. Каждый обязан соблюдать установленную общим собранием
дисциплину. В отношении всего прочего предоставляется полная свобода.
Наёмный труд не используется. Воспитание и питание детей производится
сообща. Старость и неработоспособность обеспечиваются. Домашняя работа
производится на равных основаниях всеми. Каждый член кибуца обязан
помогать другим его членам.
Каждый член кибуца участвует в решении всех вопросов сообщества.
Высший орган власти кибуца – общее собрание. Оно формирует социальную
и экономическую политику кибуца, утверждает бюджет, принимает новых
членов в кибуц. На собрании выбирают комиссии по всем основным
направления: жилищную, финансовую, планово-экономическую,
здравоохранению, потреблению, культуре и др. Председатели комиссий
вместе с выборным главой кибуца образуют исполнительный орган
сообщества.
Общее собрание проходит чаще всего еженедельно. Оно является высшим
решающим органом и последней апелляционной инстанцией по всем делам.
Текущие функции по управлению и координации осуществляются
секретариатом, а в отдельных сферах деятельности – комиссиями, которые
собираются не реже одного раза в две недели. В отличие от секретариата, члены комиссий обязаны выполнять работу в них в свободное от регулярной
работы время. В комиссиях работает около трети членов кибуца.
В кибуце борются со складыванием формальных и неформальных иерархий
различными способами. В частности, к равному распределению благ и
ротации постов добавляют «статусное несовпадение», что означает
несовпадение статуса работника в разных сферах деятельности, например, тот, кто занимает высокое положение в сфере труда, не получает высокого
поста в социальной сфере.
В кибуце каждый человек, несмотря на различные ограничения, более
свободен, чем человек во внешнем мире. Там он вынужден «продавать» себя
как рабочую силу, а в кибуце он такой же, как все, уважаемый член общества, трудящийся на благо этого общества.
В кибуцах стремятся к оптимальному развитию каждого его члена с
перевесом интересов коллектива интересам индивида при высокой
самодисциплине и самоотверженности каждого члена.
Кибуцы кооперируются между собой, работая в разных сферах, – от
сельского хозяйства, до промышленности, в сфере обслуживания, ремонта и
т. д.
В кибуце в отношении распределения благ исходят из того, что
индивидуальные потребности различны, и связи между способностями и
результатами труда не существует, как не существует и связи между
способностями и потребностями. Поэтому в кибуце в целом прослеживается
связь между результатами труда и удовлетворением потребностей, но на
индивидуальном уровне её не существует. Это означает, что при
распределении благ не делается различий между инженерами и обычными
рабочими. Такой подход позволяет избежать тяги к потребительству.
В кибуце нет потребности в престижном потреблении, поскольку она
связана с обществом анонимности. В кибуце же все знают друг друга, знают
все возможности и стороны каждой личности, и поэтому нет нужды человеку
стремиться к эффектам престижности.
Существование кибуцев подтверждают неадекватность посылки
буржуазных экономистов о том, что крупные результаты и экономическая
эффективность возможны только в условиях конкурентности и
экономического неравенства. Оказывается, и кибуцы это доказали, более
важным являются высокие моральные, социальные и политические мотивы, которые сообщество дает своим членам. Человек соглашается
самоограничиться в удовлетворении индивидуальных материальных
потребностей в пользу роста коллективного благосостояния, которое
становится предпосылкой для удовлетворения индивидуальных
потребностей. Он исходит из сознания, что индивидуальная свобода, самореализация всех зависит от коллективно организованного условия –
свободы от экономического принуждения и господства. И здесь ценностные
представления и ожидания отдельных членов совпадают с видом и способом
коллективной структуры и организации и руководства, что означает
совпадение между коллективом и индивидом. Этому же способствуют
коллективное воспитание, совместное питание, ротация при занятии постов и
выполнении работ, обсуждение всех вопросов на совместных регулярных
собраниях с приятием всеми соответствующих решений.
Как видите, краткое рассмотрение структуры, деятельности, принципов
самоорганизующихся и самоуправляющихся кибуцев, показывает
эффективность подобных образований. Поэтому развал всех государственных
и экономических структур совсем не означает гибель всего, так как на
освободившееся место может вступить кооперация свободных
самоуправляющихся сообществ.
В кибуцах могли работать люди разных религиозных конфессий.
Там этому не придавали значения – была, так сказать, свобода совести.
Поэтому, для сравнения, имеет смысл рассмотреть пример
самоорганизующихся и самоуправляюшихся сообществ, в основе которых
заложена вера, которая отделила их от стандартной цивилизации с её
известным набором традиций и религиозных направлений.
Однако, как известно, формально признанные установления, обычаи, верования на деле не исполняются, наполняются другим содержание или
просто фальсифицируются. С этим истинные ревнители веры не согласны.
Они образуют отдельные общины со своими правилами жизни и работы.
Такими сообществами являются, в частности, общины духоборов.
Правила эти таковы.
Члены общины уважают и любят Бога, как начало всему существующему.
Уважают достоинство и честь человека, как в самом себе, равно и в себе
подобных.
Члены общины смотрят на всё существующее с любовью и восхищением. В
этом направлении и стараются воспитывать детей.
Под словом Бог члены общины разумеют силу любви, силу жизни, которая
дала начало всему существующему.
Мир состоит из движения, всё стремится к совершенству и через этот
процесс стараются соединиться со своим началом, как бы возвратить
созревший плод семени.
Во всём существующем нашего мира мы видим переходные ступени к
совершенству, как например, начинается с камня, переходит к растениям, потом к животным, из которых самым крайним можно считать человека в
смысле жизни мыслящего создания.
Уничтожать, разрушать что бы то ни было члены общины считают
предосудительным. В каждом отдельном предмете есть жизнь, а
следовательно, и Бог, в особенности же в человеке. Лишить жизни человека
ни в каком случае не позволительно.
