Татьяна Григорьева - Китай, Россия и Всечеловек
Тагор Р. Центр индийской культуры // Собрание сочинений: в 12 т. М., 1965, т. 11, с. 243.
550
Цит. по Предисловию К. Г. Юнга к книге Судзуки «Дзэн-буддизм». Бишкек, 1993, с. 13.
551
Соловьев Вл. Оправдание добра, т. 1, с. 120–121.
552
Там же, с. 127.
553
Там же, с. 124.
554
Сковорода Г. С. Сочинения: в 2 т. М., 1973, т. 1, с. 136, 127.
555
См. Философы России XIX–XX столетий. М., 1995, 2-е изд., с. 688–689.
556
Соловьев Вл. Общий смысл искусства // Там же, с. 395.
557
Размышления натуралиста, с. 111.
558
Соловьев Вл. Красота в природе, т. 2, с. 365.
559
Хомяков А. С. Сочинения: в 2 т. М., 1994, т. 1, с. 469.
560
Утимура Кандзо. Собрание сочинений: в 40 т., т. 5. Токио, 1982, с. 10.
561
Икеда Д., Садовничий В. На рубеже веков: Диалоги об образовании и воспитании. М.: Изд-во МГУ, 2004, с. 194.
562
Соловьев Вл., т. 2, с. 361.
563
Есть ученые, осознавшие пагубность двоицы: «Бинаризм – агрессивен, а потому возрастающе опасен. Идеология антагонизма ведет мир к самоубийству. Чтобы выйти из этого кризиса, человечество должно освободиться от господства бинаризма, перейти к более жизнеспособной парадигме», – слова видного ученого Р. Г. Баранцева. (См. Сергиенко П. Я. Триалектика. Пущино, 2001, с. 8).
564
Соловьев В. С. Собрание сочинений: в 10 т. СПб., 1911–1914, т. 3, с. 87.
565
Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 256.
566
См. Буддизм // Философская энциклопедия. М., 1960, т. 1.
567
Watts A. W. Тао: The Watercours Way. N.-Y., 1971, p. 55.
568
Там же, p. 51.
569
Вернадский В. И. Проблемы биогеохимии. М., 1980, с. 126.
570
Соловьев В. С. Собрание сочинений: в 10 т. СПб., 1911–1914, т. 8, с. 298.
571
Ницше Ф. Воля к власти // Полное собрание сочинений, т. 9. М., 1910, с. 37.
572
Чехов // Человек без границ, 2010, № 2, с. 18.
573
Там же, с. 12.
574
Цит. по: М. Anesaki. Buddhist Art in its Relation to Buddhist Ideals. L., 1916, p. 50.
575
Освальд Шпенглер и «Закат Европы»: Сб. статей русских философв. М., 1922, с. 72, 55.
576
Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма. Бишкек, 1993, с. 40.
577
Цит. по: Капра Ф. Дао физики, с. 36.
578
Гессе Г. Избранное. М., 1977, с. 258.
579
Трубецкой Е. Н. Смысл жизни // Избранное. М., 1997, с. 131.
580
Розенберг О. О. Труды по буддизму, с. 192.
581
См. Шрейдер Ю. В поисках сознания // Знание – сила, 1988, № 11. Автор ссылается на эстонского буддолога Л. Э. Мялля.
582
«…Тезис Хайдеггера „атомная бомба уже взорвалась в поэме Парменида“, то есть западная цивилизация, выбравшая путь развития, основанный на беспощадной эксплуатации природы, на бесконечном ускорении технологического прогресса, не корректируемого моральными нормами, была заложена – как растение в семени – в самых первых системах Запада, противопоставивших субъект и объект» (см. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991, с. 6).
583
Протагор. Антология мировой философии, т. 1. М., 1969, с. 316–317.
