Николай Либан - Истории просвещения в России (Бурсак в общественной жизни России середины XIX века)
34
Ключевский В. Курс русской истории. 4. V. С. 213-214.
35
Герцен АЯ.Собр.соч.: В 30 т. M.: Изд-во АН СССР, 1956. Т. VIII. С. 87.
36
Голубинский Е. История русской церкви. М.: Императорское о-во истории и древностей российских при моек, у-те, 1900. Т. 2. С. 628.
37
1 Голубинский Е. Указ. соч. С. 642.
38
Записки С. М. Соловьева. Пг.: ка-во «Прометей», 1915. С. И.
39
C. M. Соловьев в своих «Записках... » рассказывает о пострижении в монахи Степана Петербургского: «... Посвящение его в монахи любопытно. Он был хорош собой и счастлив с женщинами; однажды к Платону дошла сильная жалоба на семинарского ловеласа; Платон, любивший вербовать всеми неправдами в монахи, воспользовался случаем и предложил молодому преступнику на выбор: или жестокое наказание, лишение будущности, или пострижение и архиерейство. Степан избрал последнее и превратился в Серафима. После этого события однажды Платон гулял с профессорами Академии по двору Троицкого монастыря и занимался любимою своею забавою: взглянувши на какой-нибудь предмет, он произносил первый стих, относящийся к этому предмету, а спутники должны были подбирать приличный второй стих. Взглянувши на старый царский дворец, Платон произнес: «Чертоги зрю монарши... ». Из толпы спутников немедленно послышался второй стих: «Погиб Степан от секретарши!»
Этот Степан, или Серафим, оказался человеком бездарным, несмотря на то что был после митрополитом московским, а потом петербургским и первенствующим членом синода, ибо правительство любило смиренные посредственности. (См.: Записки С. М. Соловьева. Пг.: кн-во «Прометей», 1915. С. 13-14. )
40
Записки С. М. Соловьева. Указ. соч. С. 12.
41
Записки C. M. Соловьева. Указ. соч. С. 16.
42
Там же.
43
Герцен АИ. Собр. соч.: В 30 т. М.: Изд-во Академии наук СССР» 1956. Т. IX. С. 202.
44
Сущность христианства. Сочинение Люд. Фейербаха. Перевод, сделанный со второго, исправленного издания Филадельфом Феомаховым. London, 1861.
