Гораполлон - Иероглифика
44. Беззаконный или отвратительный
Чтобы показать незаконное или отвратительное, они рисуют рыбу, потому что ее сырая плоть ненавистна в храмах и является объектом отвращения.[61] Рыбы питаются друг другом и являются слабительным средством.
45. Рот
Чтобы изобразить рот, рисуют змею, поскольку она не имеет силы ни в какой своей части, кроме пасти.
46. Храбрость со сдержанностью
Чтобы показать храбрость со сдержанностью, рисуют быка с возбужденным членом. Ибо этот зверь очень горяч в половом органе. Поэтому, как только он вставляет член в самку, одно движение приводит к выбросу семени. И если возникает какая-то проблема со спариванием, он тычет свой орган в какую-нибудь часть коровьего тела, а затем наносит ей раны с неотразимой силой. Но он еще и сдержан, потому что никогда не бросается на беременных самок.
47. Слух
Чтобы обозначить слух, они рисуют бычье ухо, ибо когда корова переживает гон, ее пыл никогда не длится больше трех часов, а затем она громко мычит. Если в это время бык не появляется, она закрывает свой половой орган до другой встречи.
Однако такое редко случается, так как бык слышит ее издалека. Понимая, что она жаждет страсти, он бежит к ней, сломя голову. Из всех зверей так поступает только бык.
48. Член плодовитого мужчины
Чтобы изобразить член плодовитого мужчины, рисуют козла, а не быка. Бык не может покрыть корову, пока ему не исполнится год, а козел готов к спариванию через семь дней, хотя его сперма в этот период пуста и стерильна. Тем не менее половая зрелость у козлов наступает раньше, чем у других животных.
49. Осквернение
Чтобы изобразить осквернение, рисуют антилопу бейзу, потому что с восходом прибывающей луны, глядя пристально на богиню, она начинает выть без повода и неприятно. Имеется множество очевидных доказательств этому. Она разрывает землю копытами и смотрит на луну, словно находится в яростном гневе и не желает видеть восход богини. То же самое она совершает при восходе божественной звезды – солнца. По этой причине древние цари, когда астрологи предсказывали им процветание, подходили к этим животным и определяли по гномону (столбик-указатель солнечных часов) точный момент своего величия. По этой же причине жрецы питались мясом антилоп, не отмеченных пятнами, чтобы тем самым войти в спор с богиней. В пустыне, если эти животные находят источник или воду, они разрывают плодородную почву, смешивают ее с водой и превращают копытами в грязь, чтобы другие животные остались без воды. Такова подлая и злая натура у этого вида антилоп. Впрочем, богине невозможно воздать должное за ее заботу о мире, потому что она отвечает за рождение и развитие всего, что имеется во Вселенной.
50. Исчезновение
Чтобы изобразить исчезновение, рисуют мышь, поскольку та съедает и оскверняет все, делая вещи бесполезными.
Египтяне используют тот же знак, когда хотят указать на дискриминацию. Но если разложить много кусков хлеба, мышь выберет и съест самый лучший и чистый из них. Поэтому каждая мышь является судьей пекаря.
51. Наглость
Чтобы указать на наглость, рисуют муху, которая, будучи отогнанной, неизменно вернется назад.
52. Знание
Чтобы изобразить знание, они рисуют муравья, ибо если человек прячет что-то, муравей узнает об этом. Кроме того, он единственный из всех живущих тварей запасает для себя пищу на зиму. Он никогда не сбивается с пути и всегда возвращается домой.
53. Сын
Когда хотят изобразить сына, рисуют вульпана (Chenopolex), так как эта птица плодовита. Если кто-то погонится за ней, чтобы забрать птенцов, то отец и мать добровольно пожертвуют собой для защиты молоди. По этой причине египтяне уважают эту птицу.
54. Глупец
Когда они рисуют пеликана, то указывают на глупость или опрометчивость. Хотя подобно другим птицам, пеликан может откладывать яйца в самых высоких местах, он не делает этого, а, наоборот, выкапывает ямку в земле и там помещает птенцов. Когда люди видят это, они окружают место сухим коровьим пометом и поджигают его. При виде дыма пеликан пытается затушить огонь своими крыльями, но лишь раздувает пламя. И когда его крылья опаливаются, охотники с легкостью ловят его. По этой причине жрецы не едят пеликаньего мяса, ибо тот умирает, спасая своих детей. Но другие египтяне питаются сим мясом, ибо считают, что пеликан поступает так не от ума, как вульпан, а от глупости.[62]
55. Благодарность
Чтобы выразить благодарность, рисуют аиста. Будучи одной из самых неразумных птиц, он всегда возвращается туда, где был выращен своими родителями, отдавая им дань уважения. В месте, где они вырастили его, он все делает для родителей, чистит им перья, ищет для них пищу, пока у родителей вновь не отрастают перья, чтобы можно было заботиться о себе. Поэтому аиста украшают скипетром бога.[63]
56. Несправедливый и неблагодарный
Они изображают несправедливого и неблагодарного двумя лапами гиппопотама, повернутыми вниз. Когда эти животные достигают половой зрелости, они нападают на своих родителей, желая посмотреть, сильнее ли их. И если родители уступают и оказываются слабее, молодой самец спаривается с собственной матерью и тогда позволяет ей остаться в стае. Если же та не позволяет спариваться с ней, молодой самец убивает ее.[64]
Две лапы гиппопотама обращены вниз, поэтому человек, увидев их, может понять причину и проникнуться расположением к добрым делам.
57. Неблагодарность за доброту к себе
Чтобы обозначить неблагодарного человека, который враждебно относится к доброте, проявленной к нему, рисуют голубя. Когда самец подрастает и набирает силу, он отгоняет отца от матери и начинает спариваться с ней. Однако эту птицу считают чистой. Когда начинается чума, и все живое и неживое заболевает, только те, кто питается голубятиной, не становятся жертвами зла. Посему в такие времена царям не подавали на стол ничего, кроме голубятины. То же верно для тех, кто выполняет ритуалы очищения перед служением богам. Говорят, что этот вид птиц не имеет желчи.
58. Невозможное
Чтобы символизировать то, что не может случиться, рисуют человека, шагающего по воде. Или если хотят показать невозможное иначе, то рисуют шагающего безголового человека. Так как оба случая невозможны,[65] то логика символов очевидна.
59. Могущественный царь
Чтобы показать могущественного царя, рисуют змею, представленную в виде космоса, с хвостом в пасти и с именем царя, написанным в центре круга, что говорит о правлении этого владыки над космосом. Египтяне называют такую змею Meisi.
60. Царь как хранитель
Чтобы показать царя хранителем, рисуют змею в состоянии бдительности. Вместо имени царя они рисуют стража, ибо он является хранителем всего мира. И в обоих символах царь бдителен.
61. Космический владыка
И вновь, когда египтяне считают царя космическим владыкой и хотят указать на это, они рисуют змею и в центре круга изображают дворец. По смыслу это означает, что дворцом царя является космос.
62. Люди, покорные царю
Чтобы показать людей, покорных царю, рисуют пчелу, ибо она одна из всех животных имеет царя, которому служит, как люди служат своим владыкам. И они появляются из меда… из центра жизненной силы… что позволяет хорошему быть энергичным… и управлять делами.[66]
63. Царь, управляющий частью мира
Когда хотят символизировать царя, управляющего не всем миром, но лишь частью его, то рисуют змею, рассеченную пополам. Они изображают царя половиной животного, указывая, что он не царь всего мира.
64. Всемогущий (пантократ)
Они символизируют Всемогущего идеальным животным – часто целой змеей. Ибо по мнению египтян, все, что охватывает космос, является Духом.[67]
65. Валяльщик
Чтобы изобразить валяльщика, рисуют две человеческие ноги в воде, ибо это похоже на работу валяльщика.
66. Месяц
Чтобы изобразить месяц, рисуют фигуру луны, так как она имеет двадцать восемь равных дней и ночей, с днями по двадцать четыре часа. Два оставшихся [дня и ночи] они отдают убывающей луне.
67. Грабитель, плодовитый мужчина, сумасшедший
Когда хотят изобразить грабителя, плодовитого мужчину или сумасшедшего, рисуют крокодила, потому что тот плодовит, приносит большое потомство и ведет себя неистово. Когда же крокодил грабит скот, он при неудаче страшно раздражается и проклинает себя.[68]
68. Восход [солнца]
Чтобы изобразить восход, они рисуют два крокодильих глаза, ибо глаза крокодила появляются из глубин прежде всего тела животного.
