С. Ярославцева - Девять веков юга Москвы. Между Филями и Братеевом
В селе Дьякове, расположенном в непосредственной близости с Коломенским и уже в XVI в. ставшем приселком села Коломенского, исстари была церковь Усекновения Честные Главы Иоанна Предтечи. Как предполагают многие историки, этот храм также был построен до рождения Ивана Грозного и освящен в 1529–1530 гг.[736] Царь Иван Грозный каждый год приезжал в Дьяково праздновать свои именины 29 августа (по старому стилю): слушал обедню в Предтеченском храме, а потом пировал с духовенством и боярами в коломенских хоромах. В конце XVII в. отмечено, что в селе Дьякове нет своего прихода, а в селе Коломенском нет кладбища для усопших Вознесенского прихода – их хоронят при Предтеченской церкви. В 1700 г. в приход с. Дьякова добавили 19 крестьянских и бобыльских дворов. В 1779 г. в приход этого храма входили Садовая слобода, деревни Чертанова и Беляева Ближняя. Этот состав Предтеченского прихода сохранился на все последующие годы.
В трех других приселках села Коломенского церкви стояли тоже исстари и отмечены по приходным окладным книгам Патриаршего казенного приказа 7136 (1628) г. Самая древняя из них – в небольшом селе Сабурове, издревле бывшем вотчиной московских князей – церковь Святителя и Чудотворца Николая[737]. Она построена в 1595 г. тщанием прихожанина крестьянина Иллариона Андреева, как обычно в те времена – деревянная. И лишь через сто лет на рубеже XVI–XVII вв., в 1693–1695 гг. был возведен каменный храм[738].
В крупном селе Борисове первоначально была возведена церковь во имя Николая Чудотворца на каменной плотине, «церковное строение государское»[739]. На месте деревянной в 1710 г. уже стояла каменная церковь Живоначальной Троицы[740], разобранная за ветхостью в 1888 г., вскоре после постройки нового Троицкого храма[741].
В селе Братееве – деревянная церковь Усекновения Честные Главы Иоанна Предтечи. Со временем она обветшала и в 1731 г. была заменена новой деревянной на каменном фундаменте[742]. Каменный храм был построен только в ноябре 1892 г.[743]
В приходы каждой из этих трех церквей всегда входили жители только этих селений; в 1628 г. в них состояло соответственно 12, 36 и 25 крестьянских дворов.
У подмосковного великокняжеского села Воробьева, расположенного близ Москвы, очень давняя история. В духовной грамоте 1453 г. великая княгиня Софья Витовтовна, вдова Василия I, упоминает «прикуп свой – поповское село Воробьево с Семеновским и деревнями». Можно лишь предполагать, что уже тогда в поповском селе Воробьеве стоял храм. А в 1527 г., по сообщению в летописях, в с. Воробьеве построена церковь Успения[744]. В 1710 г. здесь отмечались три храма: «церковь Пресвятой Богородицы Живоносного источника, да церковь Преподобного Сергия, что в том селе во дворце; да церковь Живоносные Троицы, что в селе приходская». В приход Троицкой церкви входили деревни Деревлева и Беляева Дальняя (на Калужской дороге)[745].
Еще более древнее дворцовое село – Ясенево Сосенского стана. Оно упоминается около 1339 г. в одной из духовных грамот великого князя Московского Ивана Даниловича Калиты. Но сведений о наличии в те времена храма в Ясеневе не нашлось. Только в 1628 г. отмечена «новоприбылая церковь Святых мучениц Веры, Надежды и Любви и матери их Софьи... древяна клецки». К 1645 г. она уже обветшала настолько, что через год в Ясеневе построили новую деревянную «церковь Знамения Пресвятой Богородицы, да придел Николая Чудотворца, да другой придел святой мученицы Софьи». В 1733 г., по челобитью владельца села Ясенева Федора Аврамова сына Лопухина, велено «при Знаменской деревянной церкви построить вновь каменную холодную ц. во имя Св. Верховных Апостолов Петра и Павла на том же погосте и кладбище»[746]. В 1749 г. в новом каменном храме Петра и Павла уже совершались службы[747]. В приход села Ясенева входили тогда (и все последующие годы) деревни Большое и Малое Голубино и сельцо Бачурино.
Карта Зюзинской волости Московского уезда за 1882 г., с указанием границ и номеров приходов: № 85 – Борисоглебский приход, № 89 – Верхнекотловский (Никольский), № 90 – Троицко-Черемушкинский, № 82 – Троицко-Воронцовский, № 83 – Сергиевско-Коньковский, № 77 – Киево-Качаловский, № 78 – Ясеневский, № 79 – Троицкий (Верхнетеплостанский), № 81 – Тропаревский, № 84 – Богородский (Усковский), № 86 – Покровский
Судя по имеющимся в архивах документам, ранние храмовые строения имелись в селе Тропареве и в селе Киеве. Ко времени переписи 1627–1629 гг. в этих селах отмечались только места, где прежде стояли храмовые строения, к тому времени обветшавшие и разобранные. При этом отсутствующие церкви не упразднялись, а писцовые церковные земли сдавались церковной администрацией в аренду.
В вотчине Нового Девичьего монастыря селе Тропареве Сетунского стана в писцовых книгах 1627–1629 гг. отмечено «место церковное, что была церковь Архистратига Михаила». Был при том месте и поп Наум Иванов с собственным двором[748] (видно, церковь утратилась недавно). В 1646 г. был возведен небольшой «храм чудотворца Архистратига Михаила древян клецки»[749]. К 1680 г. и эта церковь утратилась, а в поповом дворе жил уже другой священнослужитель[750]. Новая церковь появилась много позднее. При Генеральном межевании 1766 г. в селе Тропареве отмечена уже каменная церковь Архистратига Михаила[751] В приход входили деревни Никулина, Никольская, а с 1838 г. село Богородское, Воронино тож.
В селе Киеве Чермнева стана в писцовых книгах 1627–1629 гг. также отмечено «место церковное, что была церковь святые мученицы Парасковии нареченные Пятницы, а пашня церковная за речкой Обитцею»[752], между Большой Серпуховской дорогой и землей деревни Качаловой Сосенского стана. Полдеревни Качаловой, земли которой были смежны с церковной землей, принадлежала князьям Щербатовым. Село Киево и дер. Качалова в тот период были включены в приход государева села Михайловского (от него версты полторы)[753]. Село Михайловское в древности было, вероятно, очень важно для Дворцового ведомства, и к нему из Москвы вела особая прямоезжая Растовская дорога, отмеченная на планах Генерального межевания 1766 г. Возможно, прежде, когда в селе Киеве была впервые построена церковь, оно тоже входило в дворцовые раздаточные земли.
Стольник князь Иван Иванов сын Щербатов, у которого на оброке были церковные земли, в 1678 г. стал владельцем деревни Качаловой. Затем он приобрел полсела Киева с церковным местом и в 1692 г. вновь построил на нем церковь Великомученицы Параскевы[754]. В приход этой церкви входила деревня Качалова, впоследствии сросшаяся с селом, которое стало называться Киево-Качалово. Интересно, что при Подворной переписи 1869–1873 гг. число жителей селений даны именно по сведениям из приходов по благочиниям. В частности, селения Зюзинской волости входили в Киево-Качаловское благочиние, и границы приходов отмечены на карте Московского уезда. Надо отметить, что в благочиние входили также отдельные селения Троице-Голенищевской, Нагатинской, Царицынской волостей Московского уезда и несколько селений Подольского уезда[755].
В 1627–1629 гг. в крупном селе Покровском на речке Сухой Городенке, Ратуева стана вотчине Новоспасского монастыря, стояла церковь Покрова Пресвятой Богородицы «древяна клецки, строение монастырское»[756]. Эта деревянная церковь оказалась крепкой и прослужила более ста лет. Только в 1722–1727 гг. в переписной книге 1-й ревизии в селе Покровском отмечена каменная церковь[757]. В приход, кроме села, также входили деревня Котлякова и два соседних сельца Красное и Бирюлево, стоявших по обе стороны старой Серпуховской дороги.
Село Никольское, что позже стало известно как село Верхние Котлы, тоже начиналось исстари как Ратуева стана вотчина Пречистые Богородицы Симонова монастыря. В 1627–1629 гг. оно отмечено как «пустошь, что было сельцо Никольское по обе стороны речки Котла»[758]. Здесь тоже уже не стало Никольской церкви. Однако в 1634 г. эта пустошь, у которой имелись и другие названия – Козино и Копытово тож – вновь село Козино Чермнева стана Офанасья Прончищева, в котором живет «Никольской поп Спиридон Власьев»[759]; следовательно, уже стоит церковь – это «церковь Николая Чудотворца, да Зосима и Савватия Соловецких чудотворцев деревянная»[760]. Судя по сведениям из патриарших книг Казанского приказа, указанных в клировой ведомости 1909 г., деревянная церковь на правом берегу речки Котла была построена в 1646 г. окольничим Афанасием Осиповичем Прончищевым. Через тридцать лет в 1677 г. его сын Иван Афанасьев Прончищев построил на месте деревянного храма каменный во имя св. чудотворца Николая и Знамения Пресвятой Богородицы (оба престола за одним иконостасом и холодные)[761]. Через несколько десятилетий, когда половина села Никольского, Козино тож, принадлежала государевой Юстиц-коллегии прокурору Александру Тимофееву сыну Ржевскому, он обновил обветшавший каменный храм. По его челобитью, в декабре 1727 г. велено ему: «Ветхие своды и стены починить вновь, а как построены будут, и тоя церковь и предел освятить...» Храм и приход все годы называли Никольским. К нему относились деревни Шаболовка (1 половина) и Изютина (позже Волхонка)[762]. В этот приход входили и селения, построенные на пустоши Черемошы, до строительства в них церквей. Троицкая (1732 г.) сразу стала приходской для села Троицкого-Черемушек; Знаменская церковь (1743) всегда была усадебной села Знаменское-Черемушки, приписанной до 1777 г. к Никольскому приходу, а потом – к приходу села Троицкого-Черемушек.
