KnigaRead.com/
KnigaRead.com » Научные и научно-популярные книги » История » Анатолий Фоменко - Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон

Анатолий Фоменко - Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон

На нашем сайте KnigaRead.com Вы можете абсолютно бесплатно читать книгу онлайн Анатолий Фоменко, "Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон" бесплатно, без регистрации.
Перейти на страницу:

Такова история обнаружения китайских астрономических надписей на костях якобы второго тысячелетия до н. э., изложенная в [1487:1], с. 13–14. Что касается содержания надписей, то они долго оставалось непрочитанными, поскольку были выполнены какими-то неизвестными иероглифами [1487:1], с. 14. Однако в первой половине XX века надписи все-таки удалось расшифровать. Причем – полностью. Тогда-то и было обнаружено, что они содержат в себе, в частности, отчеты об астрономических наблюдениях древних китайцев времен династии Шан.

К настоящему времени в Китае обнаружено около 80 тысяч таких костей с надписями. В 1979 году в издательстве China Press вышла из печати книга «Чжонхуа шую» (Zhonghua shuju) в 13 томах, содержащая прорисовки 50 тысяч костяных древнекитайских надписей, [1487:1], с. 16.

Костяные надписи, говорящие об астрономии, приведены в переводе на английский язык в книге [1487:1], с. 18–24. Мы внимательно ознакомились с этими переводами. Оказалось, что для целей датировки данные надписи совершенно бесполезны. Приведем в качестве примера несколько таких надписей. Остальные мало чем от них отличаются.

«Предсказано в день гуйю 10. Солнце или Луна (так все-таки, Луна или Солнце? – Авт.) затмилось вечером, это к добру», [1487:1], с. 18.

«Предсказано в день гуйю 10. Солнце или Луна затмилось вечером, это не к добру», [1487:1], с. 18.

«Предсказано: Солнце затмилось», [1487:1], с. 19.

«Осколок (черепахового панциря – Авт.) сделан в день гуй-вей 20, Чжен предсказал: завтра, в день яшен 21, будет ясно в течение дня. В тот вечер затмилась Луна. На следующий день, юя, был туман, дождя не было. На следующий день, яшен 21, вероятно, не будет ясно в течение дня. На следующий день, ихай 36, вероятно, не будет ясно в течение дня… В тот вечер затмилась Луна» [1487:1], с. 19.

И так далее, и тому подобное. Никаких содержательных астрономических сведений, способных внести хоть какую-нибудь ясность в хронологию древне-китайской истории, в этих надписях нет.

Кстати, при буквальном понимании последней надписи, получается, что в Древнем Китае произошло подряд сразу два лунных затмения – одно через 15 дней после другого. Но это невозможно. Хотя бы потому, что лунные затмения бывают только в полнолуния, а между полнолуниями проходит 29–30 дней. Поэтому через 15 дней лунные затмения повториться никак не могут. И, вообще, затмения – достаточно редкие явления. На одной и той же кости для прорицаний вряд ли могли быть упомянуты сразу два различных лунных затмения. Может быть, все-таки, непонятные иероглифы на древне-китайских костях были расшифрованы не полностью? Или не совсем правильно? Может быть, не всегда они означают именно то, что видят в них современные китайские историки? Желающие во что бы то ни стало обнаружить древнейшие следы астрономической науки в Китае.

1.4. Китайская астрономия 1 тысячелетия до н.э. на деревянных и бамбуковых дощечках, а также в бронзе

По словам современных китайских историков, В ПЕРВОМ ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО НАШЕЙ ЭРЫ в Китае уже велись астрономические наблюдения на постоянной основе. Более того, даже в ту далекую эпоху в Китае якобы уже действовали императорские астрономические обсерватории. Историки пишут так:

«В середине XI века до н. э…. была основана династия Чжоу (1046 – 256 до н. э.)… и впервые мы узнаём имена некоторых чинов-ников-астрономов, которые работали в императорской обсерватории того времени. Китайцы эпохи династии Чжоу делали свои записи на деревянных и бамбуковых полосках, а наиболее достопамятные надписи отливали в бронзе» [1487:1], с. 4.

Однако, увы, ничего подлинного из этого бесценного древнекитайского письменного наследия до наших дней, оказывается, не дошло. Все было безжалостно сожжено или переплавлено императорами следующей за Чжоу династии Цинь. А сделанные с надписей копии, хранившиеся в циньской императорской библиотеке, БЕЗВОЗВРАТНО ПОГИБЛИ вместе с библиотекой и самой циньской династией в 206 году до н. э., [1487:1], с. 4. Итак, уже в конце III века до нашей эры все подлинные астрономические записи времен династии Чжоу были полностью уничтожены. Отрывочные сведения о них сохранились лишь в древне-китайской летописи под названием «Весенне-Осенние Анналы». Там описаны 37 солнечных затмений, а также несколько других разрозненных астрономических наблюдений времен династии Чжоу [1487:1], с. 4. Все эти сведения собраны в издании [1487:1] и снабжены переводом на английский язык. Мы будем говорить о них ниже.

Итак, повторим, подлинников древне-китайских астрономических записей времен династии Чжоу, сделанных на дереве, бамбуке или в бронзе, до нас не дошло. Что же касается их разрозненных копий, включенных в «Весенне-Осенние Анналы», то они, как мы вскоре увидим, ничего не могут дать для целей датирования. Более того, многие из них не соответствуют реальной астрономической обстановке в Китае в указанные даты. Это значит следующее.

1) Либо они дошли до нас в сильно искаженном виде.

2) Либо являются итогом позднейших астрономических вычислений в прошлое, выполненных с ошибками. О наиболее вероятной эпохе этих вычислений мы поговорим ниже. Скорее всего это – XVIII–XIX века н. э.

1.5. Когда в Китае впервые появились обсерватории и возникла постоянная астрономическая служба?

Итак, зададимся вопросом: когда в Китае возникли первые астрономические обсерватории и стала развиваться наука астрономия? Оказывается, ответ на этот вопрос далеко не однозначен. В разное время было высказано несколько различных мнений.

Начнем с источников XIX века. Так, например, Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона сообщает по этому поводу следующее.

«Начало метеорологическим и магнитным наблюдениям в Китае положили ИЕЗУИТСКИЕ МИССИОНЕРЫ ЕЩЕ В XVII СТОЛЕТИИ; ОНИ ЖЕ ПОЗНАКОМИЛИ КИТАЙЦЕВ И С ЕВРОПЕЙСКОЙ АСТРОНОМИЕЙ И УСТРОИЛИ ОБСЕРВАТОРИИ В ПЕКИНЕ» [988:00], статья «Китай».

Более того. Оказывается, даже еще в XIX веке все без исключения китайские обсерватории, перечисленные в Словаре Брокгауза и Ефрона, были основаны и поддерживались исключительно иностранцами, см. ниже. Может быть, у китайцев были и другие обсерватории, не упомянутые в Словаре? Вряд ли. Трудно поверить, что Словарь полностью умолчал бы о замечательных исконно китайских астрономических учреждениях, основанных, вероятно, еще древними китайскими императорами – если бы таковые действительно существовали. Значит, скорее всего, в XIX веке их в Китае, попросту, не было. Вероятно, их не было там и в XVII веке. Ведь если бы в Китае в XVII веке уже стояли свои собственные астрономические обсерватории, исправно работающие на протяжении многих лет, то почему об этом ничего не знали иезуиты, строившие в Китае как раз в то время свои собственные обсерватории?

Более того, Словарь прямо пишет: именно иезуиты познакомили китайцев «с европейской астрономией». Причем, произошло это лишь в XVII веке. Запомним эту дату. Нам к ней придется еще не раз возвращаться, когда речь пойдет о «древнейших» – то есть САМЫХ ПЕРВЫХ – китайских астрономических наблюдениях. Относимых сегодня ко временам глубочайшей древности 2–3 тысячелетий до нашей эры. Но, как мы покажем ниже, САМЫЕ ПЕРВЫЕ КИТАЙСКИЕ астрономические наблюдения были сделаны ЛИШЬ В XVII ВЕКЕ. Причем, как мы убедимся, именно с помощью западных европейцев. Это полностью согласуется с тем, что в XVII веке в Китае как раз и появились САМЫЕ ПЕРВЫЕ астрономические обсерватории, ПОСТРОЕННЫЕ ЕВРОПЕЙЦАМИ.

Продолжим прерванную выше цитату из Словаря Брокгауза и Ефрона. «В настоящее время (то есть, в конце XIX века – Авт.) иезуиты же содержат две обсерватории в Китае: одну в провинции Цзян-су, другую в Чжи-ли. Первая… основанная еще в XVII столетии… Ее широта 31°12′30″ северной широты и долгота 7 часов 56 минут 24 секунды к востоку от парижского меридиана. Под ведением этой обсерватории находится целая сеть метеорологических станций в прибрежном Китае. Первые метеорологические наблюдения, произведенные в 1873 г., были опубликованы в 1874 г… обсерватория… находится в постоянных сношениях с центральным бюро в Вашингтоне. Вторая (Чжи-лиская) обсерватория расположена в деревушке Чжан-цзя-чжуан на 38°17′ северной широты и 114°50′ восточной долготы. Эта деревушка, в которой имеют свою резиденцию миссионеры, вместе с семинарией, коллегией и проч., находится на императорской дороге к югу от Пекина в 160 км… Наблюдения публикуются с декабря 1876 г. Кроме того, существовала и третья обсерватория в Пекине при нашей (то есть российской – Авт.) духовной миссии, которой заведовали Д.А. Пещуров и затем д-р Фритше. В настоящее время она почти совсем упразднена и только некоторые наблюдения производятся слугой-китайцем, под надзором иеромонаха» [988:00], статья «Китай».

Итак, подытожим. В конце XIX века в Китае существовало три основных обсерватории, не считая подчиненных им метеорологических станций. Одна – русская в самом Пекине и две – западноевропейские. ВСЕ ОНИ БЫЛИ СОЗДАНЫ НЕ РАНЕЕ XVII ВЕКА. Причем – иностранцами, которые не только создали их, но и обслуживали вплоть до конца XIX века. О собственно китайских обсерваториях в Китае XVII–XIX веков в Словаре не говорится ни слова.

Перейти на страницу:
Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*