Александр Селянинов - Тайная сила масонства
553
Демченко, «Еврейская стратегия и тактика в деле покорения мира мирным путем», стр. 7.
554
См. Нилус, «Великое в Малом», Бутми, «Враги Рода Человеческого».
555
В «Archives Israelites» за 1865 год сказано: «Пророчество Исаии неправильно прилагается к одному человеку. В главе 53 пророк в лице Мессии говорит о всем народе израильском. Ожидаемый искупитель не будет ни царем, ни сыном Давидовым, ни завоевателем, ни чудотворцем. Под искуплением подразумевается восстановление Иудейства как культа, как племени, как нации. (Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 152.)
556
Вот как их учит закон: «Евреи получат земное господство над всем миром» («Перус-Неа-Мисма», тр. «Саббот», л. 1, 3). «Все богатства народов перейдут им в руки» (Тр. «Сангедрин», л. 110, 2). «Ибо все люди будут им служить и все государства будут им покорны» (Тр. «Сангедрин», л. 88-2; «Кетубот», л. 111, 2). «Гои созданы для того, чтобы служить еврею денно и нощно. Лишь во славу евреев создал их Бог под видом людей, ибо князю (всякий еврей — князь) не может служить животное в четвероногом виде. («Сефер-Недраш-Тальпот», Варшава, 1875, стр. 225); цит. Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 58.
557
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 439-452.
558
Достоевский, «Дневник Писателя за 1877 г.», Март, гл. II, стр. 98.
559
Нилус, «Великое в Малом», стр. 413-415.
560
Абу-Юссуф Хаздаи бен-Исаак Ибн-Шацрут. Род. около 915 г., ум. Около 970 г. (Грец, «История Евреев», т. I, стр. 342).
561
Обадья, Хиския, Манассия I, Ханука, Исаак, Завулон, Манассия II, Нисси, Менагем, Вениамин, Аарон, Иосиф. (Грец, «История Евреев», т. I, стр. 353).
562
При нашествии татар евреи, под предлогом доставки монголам отравленных съестных припасов, передавали им в закупоренных бочках оружие. Об этом свидетельствует еврей же Грец. «История Евреев» т. III стр. 155.
563
«Пережитое», т. III, стр. 234, («Иудействующие в русском сектантстве»).
564
Карамзин, «История Государства Российского», т. VIII, стр. 116.
565
Рывкин, «Евреи в Смоленске», стр. 51.
566
Карнович, «Еврейский вопрос», стр. 9.
567
Один из подлинников этого указа хранится в музее вятского губернского правления.
568
Карнович, «Еврейский вопрос», стр. 10.
569
«Пережитое», т. III, стр. 240, 241.
570
Соколовская, «Русское Масонство», стр. 65, 66.
571
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», стр. 39.
572
Haumant, «Culture fraincaise en Russie», стр. 333.
573
«Пережитое», т. II, стр. 78-81, 86-90, (ст. Аскенази, «Первый польский сионист»).
574
«Пережитое», т. II, стр. 95, (ст. Слиозберга, «Барон Гинцбург»).
575
Алексеев, «Очерки... жизни евреев» , стр. 236.
576
Вторым кандидатом был граф Н. С. Мордвинов, благодаря которому велижские евреи, убившие ритуально в 1823 году христианского младенца, были оправданы. («Пережитое», т. III, стр. 100, ст. Рывкина).
577
Куропаткин, «Задачи русской армии», т. III, стр. 343.
578
Брафман, «Книга кагала», стр. 237, 243-245.
579
«Пережитое», т. I, стр. 144, ст. Ю. Гессена.
580
Куропаткин, «Задачи русской армии», т. III, стр. 343.
581
Куропаткин, «Задачи русской армии», т. III, стр. 343.
582
Брафман, «Книга кагала», стр. 246, 247.
583
«Вопросы еврейской жизни», стр. 144, 147 (ст. Бикермана, «Национализм и нация»)
584
Лютостанский, «Талмуд и Евреи», т. I, стр. 239.
585
«Пережитое», т. I, стр. 239, 241, 249.
586
«Пережитое», т. II, стр. 305.
587
Знаменательно, что цареубийство 1 марта вызвало повсеместно... еврейские погромы. Народ инстинктивно чувствовал, где главные виновники и вдохновители преступления и мстил им по-своему.
588
Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 333.
589
Брафман, «Книга кагала», стр. 73-75, 82.
590
Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 189.
591
«Странник», 1890, октябрь, стр. 236.
592
Брафман, «Книга кагала», стр. 90-93.
593
Между прочим, и отдел «Всемирного израильского союза».
594
Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 195-197.
595
«Имущество гоев все равно, что пустыня свободная» (тракт. Бабабатра, стр. 55. )
596
Вот пример подлинности такой сделки: — «Акт о продаже р. Элиазару, с. Иосифа, Сегалю права на владение монастырем» «Суббота, отдел Бамидбар, накануне 1 Сивона, 5560 (1800 г.). Представителями кагала постановлено: продать право на владение монастырем на Юрьевской улице, принадлежащим прежде Кармелитскому ордену, а ныне Францисканскому. Границы его следующие: с одной стороны Юрьевская улица, начиная от деревянного дома р. Моисея с. р. Израиля, до Татарской улицы, а с другой — в той же улице от угла Кревского переулка до дома необрезанного (христианина) Матвея Хреновича включительно. Это право на вышесказанный монастырь и на дома и строения, принадлежащие ему и заключающиеся на плацу в вышесказанных границах, как каменные так и деревянные, также на погреба и комнаты оного монастыря, заключающиеся на этом плацу в тех же границах, также на дом, выстроенный на том плацу христианином кузнецом Зелези, со всеми строениями и комнатами, принадлежащими ему, равно как и на винокуренный заводь монастыря, находящийся на его же огороде, на двор и свободный плац, заключающиеся в вышесказанных границах, и на монастырские огороды и сенокосы, простирающиеся до огородов и сенокосов, принадлежащих домам Ятковой улицы, право на все выше исчисленное, от центра земли до высоты небес, продали представители кагала голове Элиазару, с. р. Иосифа, Сегалю, его уполномоченным и наследникам в вечное неотъемлемое владение. (Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 193).
597
«Хошен Гамишпот» § 156, ст. 17; «Мордохай», тр. «Бабабатра», гл. 8 лояхнор. (Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 208, 209).
598
Брафман, «Книга кагала», стр. 127.
599
Вот налицо факт. В самом населенном городе ю.-з. края резаки, определяющие, какое мясо «треф» (нечистое) и «кашер» (чистое), вдруг объявили, что калькуттские (кохинхинские) петухи «треф», что их есть не следует, и что виновный в употреблении запрещенного мяса будет подвергнут «херему» (проклятию). Но между евреями попался один смелый человек, Альтер-Заика, который увидел в этом деле плутни резников, желавших большого расхода на воловье мясо, а следовательно, большего сбора для себя. Обличитель решился на смелый поступок: взял живого калькуттского петуха и отправился с ним за границу во Львов к тамошним знаменитым у евреев ученым «мефорни гасом», спросить у них: запрещено ли законом употреблять в пишу калькуттских петухов? Светила еврейской науки ответили и даже написали, что «калькуттские петухи никогда не были запрещаемы законом, и нет такого ученого, который осмелился бы наложить подобное запрещение». Возвратясь домой, Альтер-Заика ходил торжественно по городу, держа петуха над головой и крича: «Кашер калькуттский петух!» Альтер пошел дальше: он решился вывести на свежую воду и другие злоупотребления собирателей коробочного сбора и вздумал донести о них русским властям. Но вот тут-то он и попался. Кружкосодержатели достали где-то вексель в сто пятьдесят рублей на Альтер-Заику и посадили его в тюрьму, несмотря на то, что у него был дом, который во всяком случае стоил больше ста пятидесяти рублей.
600
Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 210-214.
601
