Сергей Цветков - Древняя Русь. Эпоха междоусобиц. От Ярославичей до Всеволода Большое Гнездо
В скором времени под стены Владимира пришла «вся сила Ростовской земли» во главе с Мстиславом и Ярополком. В составе ростово-суздальского ополчения находились рязанские и муромские полки, присланные князем Глебом Ростиславичем в помощь шурьям, а также полуторатысячная владимирская дружина, поневоле вынужденная биться против своих же сограждан. Осада Владимира продолжалась семь недель. В Ипатьевской и Лаврентьевской летописях упорство владимирцев оправдывается тем, что они «бьяхуться» не против Ростиславичей, «но не хотяче покоритися ростовьцем, и суждальцем, и муромьцем, зане молвяхут: пожьжем Володимерь, аль пак [или] иного посадника в нем посадим, то суть наши холопе каменьци [каменьщики][400]». В этих «высокоумных» (заносчивых) словах жителей старейших городов ясно выражена преследуемая ими цель: обратить Владимир в пригород Ростова и Суздаля, который должен покорно принимать назначенного ему посадника. Поэтому владимирцы оборонялись до последней крайности, пока, наконец, голод не вынудил их сказать Михаилу: «Мирися, а любо, княже, промышляй о собе» (либо мирись, либо выкручивайся сам, как знаешь). Михаил отвечал: «Прави есте, ци [что не] хотите мене деля погынути» (вы правы, не погибать же вам из-за меня), и поехал назад в Чернигов. Владимирцы проводили его «с плачем великим», после чего вышли за городские ворота и «утвердившеся с Ростиславичема крестным целованьем, яко не створити има в городе никакого зла». В завершение всего был заключен договор о распределении столов. Ростовцы «посадиша у собе Мстислава Ростове на столе дедни и отни с радостью великою», а Владимир отошел к Ярополку[401]. Владимирцы были рады и тому: хотя им достался и младший князь, но все-таки не ростовский посадник.
Вскоре, однако, им пришлось испытать горькое разочарование. Случилось то, что часто бывало на киевском юге при смене князей, когда новый князь и его дружина, особенно если они были выходцами из других волостей, спешили обогатиться за счет местного населения; так поступали и сами «суздальцы», пришедшие в Киев с Юрием Долгоруким. Ярополк, сев во Владимире со своей «русской» (южнорусской) дружиной, тоже повел себя как победитель в завоеванном городе. В первый же день он забрал ключи от ризницы Успенского собора, пограбил все храмовое «золото и сребро», богослужебные книги в богатых окладах и отнял у соборной церкви «городы и дани», пожалованные ей князем Андреем. Княжие посадники и управители, разосланные по области, «сотворили» владимирцам «многу тяготу» продажами и вирами. Впрочем, владимирский летописец не склонен винить в этих беззакониях самого князя, который был еще молод и потому слушался своих бояр, а вот они-то и «участа я на многое именье», то есть подбивали его отнимать имущество. Из последующих летописных записей явствует также, что непосредственным виновником ограбления Успенского собора был рязанский князь Глеб (состоявший, вероятно, в сговоре с ростовцами): Ярополк, оказывается, отослал к нему все захваченные церковные сокровища, в том числе чудотворную икону Богородицы, и, значит, действовал по его распоряжению. Таким образом, разорение главной владимирской святыни было политической акцией, направленной на то, чтобы лишить Владимир первенствующего значения в Ростово-Суздальской земле. С городом Андрея поступали так, как сам Боголюбский совсем недавно обошелся с Киевом.
Владимирцы недолго терпели такое обращение. Настал день, когда они собрались на вече и сказали: «Мы есмы вольная [здесь: по своей воле] князя прияли к собе [и] крест целовали на всем, а си [а он, то есть князь] акы не свою волость творита [как будто не в своей волости княжит]… у нас седета [сидя] грабита не токмо волость всю, но и церкви. А промышляйте, братье!» Стараясь пока еще действовать в рамках закона, они отправили послов к ростовцам и суздальцам, «глаголюще им свою обиду». Но те «словом суще по них, а делом далече суще»; бояре обоих старших городов, по замечанию летописца, крепко держались Ростиславичей. Никакой реальной помощи владимирцы не получили. В доведенном до отчаяния городе вспыхнул мятеж. Владимирцы выгнали Ярополка и послали в Чернигов к Михаилу Юрьевичу сказать: «Ты еси старее в братье своей, пойди Володимерю. Аще что замыслят на нас ростовци и суждалци про тя, то како ны с ними Бог даст и святая Богородица [то есть будем драться за тебя с ростовцами и суздальцауи]».
В мае 1175 г. Михаил с братом Всеволодом и сыном черниговского князя Владимиром Святославичем поехал к владимирцам. По дороге старший Юрьевич серьезно заболел и тем не менее продолжил путь, лежа на носилках. Ростиславичи между тем привели свои войска в Суздаль. Ярополк первый выступил оттуда навстречу Михаилу, но разминулся с ним в московских лесах. Тогда Мстислав Ростиславич с ростовской дружиной бросился наперерез Юрьевичу, «борзо, яко на заяц», и перехватил его в пяти верстах от Владимира. Ростовцы атаковали с таким страшным криком, как будто хотели пожрать врага, по выражению летописца. Но внезапно их боевой пыл почему-то пропал, и они бросились врассыпную, даже не схватившись с неприятелем. Владимирский летописец посчитал, что это Бог «поможе Михалку и брату его Всеволоду отца и деда его молитвами и прадеда его». Мстислав Ростиславич бежал в Новгород, Ярополк — в Рязань, а Михаил въехал во Владимир «с честью и с славою великою», гоня перед собой множество «колодников» — пленных ростовцев. В этом месте Лаврентьевской летописи владимирский книжник поместил настоящий панегирик своему городу, вернувшему себе столичный статус. И была, пишет он, радость великая во Владимире граде, который вновь увидел у себя великого князя всей Ростовской земли. Подивимся же чуду новому и великому и преславному Матери Божьей, как заступила она град свой от великих бед и «гражан» своих (владимирцев) укрепила: не вложил им Бог страха и не убоялись они двоих князей Ростиславичей и бояр их. Города старые — Ростов и Суждаль и все бояре хотели свою правду поставить, а правды Божией сотворить не хотели, говорили: «Как нам любо, так и сделаем, ведь Владимир — пригород наш». Воспротивились они Богу и Святой Богородице, послушали злых людей, ссорщиков, не хотевших нам добра из зависти к граду сему (Владимиру) и живущим в нем. Но Михаила и брата его Всеволода избрали Бог и Святая Богородица. Ростовцы и суздальцы не разумели правды Божией исправить, думая по старине, что они старшие. А новые люди мизинные (меньшие, младшие) владимирские[402] крепко держались правды и решили промеж себя: либо Михалка князя себе посадим и брата его Всеволода, либо головы свои положим за Святую Богородицу и за Михалка. И утешили их Бог и Святая Богородица чудотворная Владимирская, прославили владимирцев по всей земле за их правду.
Суздальцы первыми запросили мира. Их послы сказали Михаилу: «Мы, княже, на том полку с Мстиславом не были, но были с ним боляре, а на нас лиха сердца не держи, но поеди к нам». Михаил поехал в Суздаль, оттуда в Ростов, «и створи людем весь наряд, утвердився крестным целованьем с ними и честь возьма у них и дары многи у ростовец; и посади брата своего Всеволода в Переяславли, а сам возвратися Володимерю». Итак, старшие города вновь, как и при Андрее Боголюбском, лишились княжеского стола; владимирский князь опять «творил» им «весь наряд» по своей воле. Характерно и то, что Михаил посадил брата в Переяславле — другом «мизинном» городе, чьи жители, как будет видно дальше, держали сторону владимирцев.
Смирив ростовцев и суздальцев, Михаил ополчился на рязанского князя Глеба, чтобы вернуть вывезенную из Владимира в Рязань церковную «святость». Но кровопролития не случилось. На границе владимирского князя встретили Глебовы послы. Глеб кланялся Михаилу, винился в своем поступке и обещал отдать все награбленное «до последнего золотника». И точно, с удовлетворением замечает владимирский летописец, возвратил все: икону Богоматери, сокровища; даже книги — «и то все вороти».
Михаил княжил около года и умер в одном из волжских городков, куда он выехал по каким-то делам (20 июня 1176 г.). Как только ростовцы прознали, что князь занемог, они, даже не дожидаясь верного известия о его кончине, послали за Мстиславом Ростиславичем в Новгород. Тот незамедлительно явился к ним. Между тем владимирцы, похоронив Михаила в Успенском соборе, поцеловали крест Всеволоду «и на детех его». Нужда заставила владимирское вече отказаться от права выбирать князя; иметь собственную княжескую династию оказалось важнее.
А Мстислав с ростовцами уже шел на Владимир. Всеволод выступил навстречу ему во главе владимирского полка, послав также за переяславцами, но многие бояре из его дружины переметнулись на сторону Ростиславича. Здесь впервые сказался осторожный характер Всеволода, не любившего военного риска. Он выразил готовность помириться с соперником и уступить ему ростовский стол. Всеволодовы послы, прибыв к Мстиславу, сказали ему от имени своего князя: «Брате, оже [если] тя привели старейшая дружина [«бояре»], а поеди Ростову, а оттоле мир возмеве [там и помиримся]. Тобе ростовци привели и боляре, а мене… Бог привел и володимерци. А Суздаль буде нами обче, да кого всхотять, то им буди князь». Условия поряда показались Мстиславу приемлемыми, но ростовцы и бояре горели желанием унизить владимирцев. Они не дали Мстиславу замириться со Всеволодом, сказав: «Аще ты мир даси ему, но мы ему не дамы».
