Стефен Флауерс - Красная руна
Богознание
Богознание или теология Гильдии рассматривает только германских богов, и, прежде всего, Одина. Именно из сложной мифологии, обрамляющей его образ, Гильдия развивает идеи индивидуального развития и групповой общности. Эта конкретная объективная мифологическая традиция является основой символического общения, объединяющего всю Рунную гильдию. Сюда же входит и система футарка.
Бог Один не предшествовал существованию Вселенной, более того — не присутствовал на ранних стадиях ее развития. Мифическое знание германских народов ясно указывает на то, что Вселенная развилась из хаотического состояния в подобие упорядоченного бытия, и к моменту развития божественного начала в форме божественной троицы Одина–Вили–Ве эта органическая эволюция уже достигла весьма высокой ступени выражения. Позже божественная троица принялась переустраивать Вселенную, приводя ее в большую гармонию с собственным уровнем сознания — так возник мир, в котором сегодня живем мы.
Один справился с рядом мучений, испытаний и вызовов, прежде чем завоевать знание величайшего и сложнейшего рода. Его главным испытанием было повешение на Иггдрасиле — Мировом древе (матрице Вселенной). В этом испытании, в порыве вдохновения ему открылась сущность мистерии Вселенной: Rûna. В последствии он упорядочивает руны, используя развитую прежде силу аналитической мысли — так возникают 24 рунных знака.
Познание человека
Психология, или антропология Гильдии основана на традиционном знании о душе предков германских народов, включенных в более обширную индоевропейскую структуру. Человек — создание, имеющее собственную предысторию естественного развития, позднее, однако, наделенное сознанием благодаря более высокоразвитому типу существ: Асам. В мифологии германских народов, например в «Völuspá» Старшей Эдды, это выражено совершенно ясно.
Устремление к поиску рун начинается в иррациональном моменте вдохновения. Учения же Гильдии начинаются с объективной, фактически подтверждаемой традиции и от этой объективной информации переходят к областям всё более субъективным. Изучается мифология и литература наших предков, впитывается традиция рун — высеченных в камне, вырезанных в кости и металле. Посредством этих объективных штудий и с помощью разнообразных форм дисциплинированных, систематических упражнений достигается субъективный переход от возможности к действительности. Такова рунная работа, описанная в «Девяти дверях Мидгарда»[40]. Этот субъективный синтез дает объективные наблюдения по мере того, как озарения, полученные во время рунной работы, проверяются знанием, а затем и столкновением с искривлениями, переплетениями ткани самого мира.
Гильдия опирается исключительно на германское, индоевропейское основание. Ее архетипической парадигмой является германский бог Вотан/Один. Вопрос о том, насколько этот бог является вселенским богом, для нас представляет лишь академический интерес. Для Гильдии присутствие Вотана/Одина — дело глубокого структурного переплетения индивида и бога. Наше отношение к богу — не вопрос личного выбора, а признание объективного, органического факта.
В социальном и культурном плане нашей целью является восстановление группового единодушия, существовавшего среди членов Гильдии древности. Межличностные взаимоотношения мы понимаем как отражения взаимоотношений древности, таинственным образом пробудившихся вновь. Идеальная структура Гильдии могла бы существовать в среде более обширной материнской культуры, в конечном счете (нео–) племенной по своей сути.
Гильдия, таким образом, имеет формальные ограничения: привязку к генетическому коду потомков древних одинистов, а также к символизму, рожденному этой древней культурой. Посредством кровной и языковой связи она ограничена собственными традиционными формами. Эти формы поддерживаются и проявляются в мире и в индивидуальной психе благодаря совершению резонансных поступков. Резонансный поступок стремится как можно более точно воспроизвести совершённые «в прошлом» принципы, рассматриваемые нами как мифический или идеальный образец поведения. Если такой поступок входит в тесный, интенсивный резонанс с архетипом (в действительности, вневременным) — он вызывает изменения в мире и в жизнях людей, совершивших эти резонансные поступки. Важнейшие моменты пробуждения сознания можно рассматривать и с другой позиции, считая их иллюстрацией к ницшеанской доктрине Вечного возвращения.
В работе Гильдии имеется субъективная составляющая. Бог Один со всей неизбежностью является богом психе, ведь даже его имя происходит от слова, обозначающего одно из слагаемых души: od, «вдохновение». Разумеется, реальность подобных положений может быть постигнута только субъективно. Таким образом, на индивидов, работающих с этой идеей, возложена обязанность направлять свои усилия к объективным проявлениям, получая результаты субъективных (внутренних) осознаний. Качество этих проявлений будет зависеть от глубины субъективного переживания. При этом субъективное переживание без объективного результата — бесплодно и незавершённо.
Гильдия воплощает восстание против мира модерна, являясь организованным отрицанием вялости и культурных недугов так называемого Западного мира. Потому Гильдия ставит перед собой героическую задачу не только преобразования отдельного человека, но и использования таких личностных изменений как точки опоры в попытке придать миру иное движение.
Рунная гильдия, как культурная система, имеет логичное строение. Метод ее работы в общих чертах описан в статье «Как быть язычником» из книги «Голубая руна». Сущностью этого метода является восхождение души по ступеням иррационального вдохновения (od) к объективной работе в конкретной символической системе (рун и мифов об Одине), к ступени субъективного осознания и включения значения мифа в душу индивида. Это действие не покидает контекста Традиции, унаследованной нами в крови, языке и деяниях нашего народа.
Contra Templum
Различия в основных понятиях философий Рунной гильдии и Храма Сета приводят к мысли о существовании определенных точек соприкосновения, в которых Гильдия явно противоречит Храму. На самом деле, их довольно много, хотя в этом документе я сосредоточу внимание на немногих, но сущностных.
Намеренное отсутствие у Храма какого–либо объективного учения, определенной мифологии или системы символов, которыми должен владеть каждый посвященный, резко контрастирует с учением Гильдии, основанным на германской Традиции. Противопоставление сосредоточенности Гильдии на определенной объективной традиции и внимания Храма к универсалистской или общей системе идей выходит за пределы абстрактных различий. На практике, в схеме индивидуального развития в Гильдии это различие проявляется как акцент на объективном результате, выявляющем внутреннее развитие. Свойственное Храму намеренное отсутствие объективного учения ведет к тому, что процесс признания более опирается на межличностные отношения. Сосредоточенность Гильдии на объективном результате как побочном продукте внутреннего, интеллектуального развития является залогом того, что процесс признания будет настолько свободен от внутренних структур власти в группе, насколько это возможно.
Чтобы быть признанным как собрат или мастер Рунной гильдии, необходимо работать в рамках объективной традиции — германской мифологии и рунической системы. Все члены Рунной гильдии обязуются работать в этих рамках. Работа того, кто не хочет или не желает соблюдать это правило, принадлежит чему угодно, только не Рунной гильдии. Среди членов Гильдии, разделяющих общую традицию, возникает чувство непреходящего единодушия — никто не может по своей воле решить, что желает «изучить» Таро, Каббалу, или что–то иное, полагая при этом, что продолжает рунную работу. Мастер Гильдии может выложить на стол труд мастера[41], объективный результат своей работы — и хлопок будет тем громче, чем более значимым является труд.
Второе существенное различие заключается в том, что согласно мифологии Гильдии индивид существует внутри определенной культурной матрицы. Только в ее контексте индивид приобретает значение, каким бы оно ни было. Цель Гильдии состоит в развитии индивида и культуры, окружающей его: вначале самой Гильдии, а затем более крупной, органически обусловленной, материнской культуры.
Система Храма делает акцент на процессе отделения индивидуальной психе от окружающих элементов объективной вселенной. Это действие возрастающего отделения обретает завершение в себе самом. Гильдия же, не теряя осознания пользы этой формулы, всё же настаивает на необходимости включения психе в материнскую матрицу индивида (в культуру, родную ему или ей), чтобы обеспечить ее силу и жизнеспособность, возможность к преобразованию в момент Необходимости.
