Михаил Бруштейн - Антисемитизм как закон природы
В этом, собственно, вся проблема. Устанавливали этот принцип социализма тотальным террором. Другого способа внедрить его в обиход найти не сумели. Когда давление террора немного снизилось, социальный проект сейчас же лопнул. Причина нам ясна — этот принцип не стыкуется с природой человека. А что тогда говорить о законе, принятом израильтянами? Тем более, принятом добровольно и к тому же единогласно? Вывод однозначен: этого не может быть, потому что этого не может быть никогда.
Можно спорить на эту тему и как угодно интерпретировать тогдашние события. Но ведь что-то там было! Другое дело, что особой важности этому событию мы не придаем и считаем все это само собой разумеющимся. А ведь это явление стоит за гранью любого рационального объяснения.
Может быть, люди тогда были другие, человечнее, что ли? Может быть, этот закон был принят «понарошку», просто как некая идеальная этическая норма?
Мы знаем, что все это не так.[52]
О тогдашних нравах распространяться не будем. Вместе с этим, закон «о любви к ближнему» был не только ключевым в Израиле, но и перекочевал, в итоге, ко всем остальным народам в форме социальной морали. На этой морали и выросла впоследствии сегодняшняя цивилизация.
Все это говорит лишь об одном — если бы не существовало какого-то секретного патента, такое государство не только не могло бы существовать, но и не могло бы даже возникнуть. Вспомним также, что никаких естественных предпосылок к таким революционным переменам не было, а окружавшие народы не заходились от восторга при появлении иррациональных еврейских новшеств.
О секретном патенте мы уже говорили. Он принадлежит Аврааму. Государство, созданное Моше, — результат внедрения в жизнь этого патента. Можно сказать научным языком — теория подтвердилась на практике.
Диким ослом рождается человек
Но почему же вся эта идиллия все же закончилась, и мы имеем то, что имеем? Существует два разных ответа.
Прежде всего краеугольным камнем этой методики служит воспитание. Многолетнее, с самого раннего возраста, кропотливое, каждодневное воспитание. Не так просто из звереныша сделать человека.
Диким ослом рождается человек.[53]
Такое воспитание требует мощных усилий всех государственных институтов. А если тебя окружают враги, не понимающие, кто ты и зачем ты? Зато им колет глаза твое процветание и какие-то особые отношения среди проживающих в стране людей. Проще разрушить и взять, что нравится, силой, чем научиться всему этому.
Так они и делали. Нападали и отбирали. Это одна причина. А в чем же причина другая?
Можно сказать так — потому что не было еще Интернета. Дело в том, что самый эффективный способ распространения информации на Земле сегодня виртуальный — через Интернет. А тогда? Какой тогда был лучший способ распространения информации и идей? К сожалению, только через непосредственный контакт.
Как ни противоречиво и жестоко это звучит, но этические ценности, принятые еврейским народом, не могли оставаться бесконечно долго в одном ограниченном месте. Они должны были выйти наружу. Это диктуется сущностью, самой природой этих альтруистических ценностей. В этом заключена вторая, и она же главная причина изгнания.
Еврей — это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней. Он — родник и источник, из которого все остальные народы почерпнули свои религии и веры.[54]
Как распространялись идеи Авраама потом, после рассеяния народа? Да как угодно. Для того чтобы заразиться чужими идеями, совершено не обязательно родниться с их носителем. Достаточно об этих идеях услышать или просто их почувствовать.
В свое время «тлетворные» западные идеи передавались в СССР через туристов, радио, книги, музыку, кино, одежду и т. д. Как известно, все это закончилось… перестройкой.
Природа, управляющая эволюцией человечества, позаботилась о том, чтобы ее высшее достижение — человек — получил бразды правления в свои руки. Мы почему-то уверены, что это IQ, хотя, как показывает многотысячный человеческий опыт, ценны прежде всего не умственные возможности человека, а его нравственное развитие. К сожалению, мы еще в этом сомневаемся…
Противоестественные праздники
Говорят, что, кроме всего прочего, странные иррациональные законы и обычаи выделяли древних евреев из окружавших их народов. Что так удивляло народы, а может быть, даже шокировало? И главное, откуда эти обычаи взялись?
Возьмем для примера конкретное праздничное мероприятие — Песах. В глазах народов тогда, как и сегодня, нет ничего более странного и одиозного. Ежегодно, в течение целой недели, празднуется успешный выход израильского народа из египетского рабства. Праздник начинается с трудоемкой и кропотливой подготовки. Это действие называется — пасхальный кашрут. «Кашер» (ивр.) — пригодный, соответствующий.
Речь, в основном, идет об особых действиях, относящихся к домашнему быту. Сюда входят: жилище, одежда, посуда и — главное — продукты питания. Не будем утомлять читателя, только упомянем, что в доме наводится стерильная, можно сказать, аномальная чистота.
Что в этом такого необычного? Иногда встречаются люди, которые очень любят чистоту. Дело в том, что речь идет не о чистоте вообще. Главное в уборке — обнаружить и уничтожить квасное, то есть все, что связано, хотя бы косвенно, с процессом брожения. Например, хлебные крошки или макароны. Не будем входить в детали, скажем только, что ничего похожего не делает и не делал никто и никогда.
Однако самые сложные предписания относятся к пище и вообще ко всему, что относится к еде.
В дни праздника можно есть лишь определенные продукты, специально отобранные, обработанные и приготовленные по очень сложным технологиям. Например, особый продукт, приготавливаемый специально к празднику, — маца. Главное при ее изготовлении — предотвратить вероятный процесс брожения.
Понятно, что в тесто не добавляются дрожжи, а для того, чтобы оно не начало бродить после добавления воды в муку, эту смесь непрерывно перемешивают не более 18 минут. Если процесс затянулся — тесто к употреблению не годится.
Теперь представим на минутку те народы, которые окружали израильтян. Какими глазами они смотрели на все эти премудрости? Не надо далеко ходить. Как на это все смотрят сегодня? Евреи это выполняют, потому что это обычаи, а неевреи смотрят с удивлением на абсолютно нерациональные действия, ассоциирующиеся с магическими ритуалами дикарей.
Возникает главный вопрос: есть ли связь между прогрессивной, можно сказать революционной, идеологией израильтян и непонятными, часто кажущимися нелепыми, действиями в быту?
Мы уже говорили, кто и зачем учредил еврейские праздники. Песах — не исключение. Каждое действие, процесс и даже терминология несут определенный смысл. Речь идет о внутренних изменениях, которые происходят в человеке. Все без исключения действия, совершаемые в праздник, говорят о том, как изменить, или как изменяется эгоистическое отношение человека к жизни на противоположное ему — альтруистическое. Например, какой смысл в такой беспрецедентно тщательной уборке дома? Под понятием «дом» подразумевается сердце человека. Уборка дома — очищение от эгоистических устремлений сердца, чтобы сделать его пригодным для любви к ближнему.
Это первый уровень объяснения. Есть уровни более глубокие, с использованием каббалистической терминологии. Скажем, особый пасхальный поднос, «кеара», используемый во время праздничной трапезы. На него укладывают специально приготовленные блюда. Всего их шесть. Каждое из них соответствует шести скрытым, управляющим свойствам природы. Они называются: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод. Сама кеара называется — Малхут — седьмое свойство, относящееся уже к самому человеку.
Каждое действие, каждый предмет, имеющий отношение к празднику, несут особый внутренний смысл. Существуют специальные книги, где это описано очень подробно. Например, «Шаар а-Каванот» («Врата намерений»). Мы не будем это разбирать, поскольку это очень сложные понятия, требующие специальной подготовки.
Напоследок скажем, что даже название народа, первым напавшим на Израиль в пустыне, несет в себе особый смысл. АМАЛЕК[55] — это аббревиатура слов «аль менат лекабель» («ради получения»). Речь идет о максимальном, самом разрушительном и неуправляемом уровне эгоизма.
Антисемитизм сохраняет евреев
Начнем с формулировки вопроса.
Народ был изгнан. Допустим, что это была вынужденная необходимость ради великой цели распространения этических ценностей. Но ведь народ со всеми его ценностями мог раствориться среди других народов, что, собственно, и произошло с десятью из двенадцати израильских колен. Возможно, тот факт, что два израильских колена, прародители современных евреев, не растворились среди других народов, просто нелепая случайность?
