Коллектив авторов - Африка. История и историки
210
Великий трек – переселение потомков голландских колонистов (буров) в 1835–1840-е годы в центральные районы Южной Африки, приведшее к созданию двух государств – Южно-Африканской Республики (Трансвааля) и Оранжевого Свободного Государства.
211
Вождество и субэтническая общность в составе народа тсвана.
212
Plaatje S. Op. cit. P. 154–155.
213
Plaatje S. Op. cit. P. 188.
214
Mofolo T. Op.cit. P. 167.
215
Dube J. L. Op.cit. P. 35. Под ласточками в данном случае подразумеваются белые, которые строили глинобитные жилища, как ласточки гнезда.
216
Dhlomo H. I. E. Dingane // Dhlomo H. I. E. Collected Works. P. 94.
217
В данных словах ярко проявляется одна из особенностей творчества Плааки (и других современных ему авторов), когда он вкладывает в уста героев романа собственные мысли, слабо сообразуясь с историческими реалиями. Естественно, в 1830-е годы африканцы если и имели, то лишь чрезвычайно отдаленные представления о библейской истории. Используя подобный прием, Плааки, возможно, пытался подчеркнуть достоинство и глубину мысли, свойственные африканским правителям прошлого. Тем самым он опровергал глубоко укоренившийся в европейском сознании образ невежественного дикаря.
218
Plaatje S. Op. cit. P. 88.
219
Letter from Silas Molema to Sir H. J. Goold-Adams, Lieutenant-Governor of the Orange River Colony, 11 April 1903 // Plaatje S. Selected Writings / ed. B. Willan. Athens (OH), 1997. P. 74.
220
Kunene D. P. Op. cit. P. 26.
221
Mofolo T. Op. cit. P. 1.
222
Следуя сложившейся в сочинениях европейцев традиции, Плааки называет африканских правителей королями.
223
Plaatje S. Mhudi. P. 88.
224
Plaatje S. Mhudi. P. 200.
225
См. описание обычаев свази: Dube J.L. Op. cit. P. 81–86.
226
Dhlomo H. I. E. Tshaka. A Revaluation // Umteteli wa Bantu. 1932. 18 June. URL: http://pzacad.pitzer.edu/NAM/newafrre/writers/hdhlomo/umteteli/18_6_32.gif
227
«Капский либерализм» – этим понятием обычно в исторической литературе обозначают особенности политической системы Капской колонии 1870–1910 гг., в которой политическими правами были наделены не только белые, но и цветные чернокожие. В 1910–1914 гг. членом законодательного собрания колонии был У. Рубусана. До 1994 г. в Южной Африке больше нигде и никогда не существовало подобной практики.
228
Dhlomo H. I. E. Cetshwayo // Dhlomo H. I. E. Collected Works. P. 127.
229
Dhlomo H. I.E. Cetshwayo // Dhlomo H. I. E. Collected Works. P. 140.
230
Couzens T. Op. cit. P. 262.
231
Цит. по: Masilela N. Te Cultural Modernity of H. I. E. Dhlomo. Trenton; Asmara, 2007. P. 32.
232
Цит. по: Masilela N. Te Cultural Modernity of H. I. E. Dhlomo. Trenton; Asmara, 2007. P. 32.
233
В качестве примера см. статью Г. Дломо «Развитие банту» в приложении к данной статье.
234
Mandela N. Long Walk to Freedom. London, 2011. P. 48.
235
Testimony of J. Tengo Jabavu, before the Select Committee on Native Afairs, June 15, 1920 // From Protest to Challenge. A Documentary History of African Politics in South Africa, 1882–1990 / eds. T. Karis and G. M. Carter. Stanford, 1972. Vol. 1. P. 112.
236
Couzens T. Op. cit. P. 32–36.
237
Umteteli wa Bantu. 1931. 14, 21, 28 November; 5 December. URL: http://pzacad.pitzer.edu/NAM/newafrre/writers/hdhlomo/umteteli/umteteli.htm
238
URL: http://pzacad.pitzer.edu/NAM/index.asp
239
Чака (ум. 1828 г.) – правитель вождества зулусов, объединивший под своей властью большую часть вождеств и родовых общин юго-восточного побережья Южной Африки (территория современной провинции КваЗулуНатал).
240
Кхама (1837?–1923) – правитель вождества бамангвато (с 1875 г.). Стремился отстоять независимость бамангвато от буров и ндебеле, но в конце концов в качестве меньшего из зол выбрал покровительство Великобритании. Во время его правления в 1885 г. земли тсвана вошли в состав британских владений под названием Британский Бечуаналенд (современная Ботсвана).
241
Имеется в виду Южно-Африканский Союз, образованный в 1910 г. в результате объединения в один доминион Капской колонии, Натала, Трансвааля и Колонии Оранжевой реки.
242
Имеется в виду англо-зулусская война 1879 г.
243
Пограничные (кафрские) войны – установившееся в исторической литературе название войн между южноафриканским народом ко́са, известного европейцам под именем «кафры», и англо-бурскими завоевателями в XVIII—XIX вв. Вооруженное сопротивление ко́са колонизаторам продолжалось с конца 1770-х до начала 1880-х годов (наиболее крупные военные столкновения – в 1779–1781, 1789–1793, 1799–1803, 1811–1812, 1818–1819, 1834–1835, 1846–1847, 1850–1853, 1858, 1877–1879 гг.).
244
Восстание зулусов против власти Великобритании в 1906 г. Закончилось полным разгромом восставших.
245
Дингане (Дингаан) (1795–1840) – инкоси (верховный правитель) зулусов (с 1828 г.). Пришел к власти в результате заговора против своего сводного брата Чаки. При нем началось переселение буров на территорию Натала. Потерпел поражение от объединенных сил бурских переселенцев 16 декабря 1838 г. на реке Инкоме. Был свергнут своим братом Мпанде и бежал в Свазиленд, где был убит.
246
Хинца (ум. 1835 г.) – Инкоси Амагц'алека, почитался как старейшина всего правящего рода ко́са. Был убит во время рейда колониальных войск в ходе Пограничной войны 1834–1835 гг.
247
Нтсикана (ум. 1820 г.) – основатель первой христианской общины среди коса, автор религиозных гимнов на языке исикоса. Почитается как пророк, получивший откровение напрямую от Бога, минуя белых миссионеров.
248
Амакела (amakehla, amakhehla) – дословно переводится с языка исизулу как «те, кто носят головное кольцо». В данном случае имеются в виду представители старшего поколения зулусского общества, главы больших семей и родовые старейшины. Головное кольцо – отличительный знак взрослого мужчины, обладающего правом завести семью и собственное домохозяйство.
249
Интересно, что, приводя мнения западных авторитетов, Дломо ни разу в своем эссе, по незнанию или по каким-либо другим причинам, не ссылается на труды африканских авторов, хотя к тому моменту уже были опубликованы сочинения Дж. Х. Соги, С. Молемы, У. Рубусаны и т. д.
250
Окончание предложения прочесть невозможно из-за обрезанного края копии.
251
Согласно «политике цивилизованного труда» на железнодорожном строительстве и других государственных предприятиях неквалифицированные африканские рабочие заменялись рабочими из белой бедноты, которые получали более высокую зарплату.
252
В ЮАС в 1926 г. был принят «Акт о рудниках и общественных работах», который вводил «цветной барьер» на промышленных предприятиях: некоторые категории квалифицированного и полуквалифицированного труда резервировались только за европейцами.
253
В данном случае невозможно точно установить все персоналии, которые упоминает Дломо. С уверенностью можно назвать лишь Ирвинга Бэббита (1865–1933), американского философа, литературоведа и критика. Он был одним из основателей движения «нового гуманизма», ставившего своей целью защиту традиционных ценностей. Бэббит призывал изучать историю, философию, искусство греков как образец чувства меры и человечности. Противопоставлял свое учение руссоистско-романтической мысли, полагал, что Реформация, Просвещение, промышленная революция противостояли классическим формам нравственности и искусства.
254
Крамп Чарльз Джордж (1865–1935) – британский историк-медиевист, автор трудов по философии и методологии истории. В данном случае Дломо цитирует работу Крампа «История и историческое исследование» (1928 г.).
255
Здесь, по всей видимости, Дломо ошибается, приписывая данную цитату некоему Бани (Buny). На самом деле она принадлежит британскому историку Дж. М. Тревельяну и взята из его эссе «Муза истории» (1913). Полностью эта цитата выглядит следующим образом: «Современные историки, воспитанные на примере германской иерархии [научного знания], воспринимают историю не как “евангельскую” или не даже как “рассказ”, но как “точную науку”, поэтому столь велико их пренебрежение тем, что, в конце концов, является главным ремеслом историка – искусством повествования» (Trevelyan G.M. Muse of History // Te Modern Historian / ed. C. H. Williams. London, 1938. P. 57).
256
Валери Поль (1871–1945) – французский поэт, эссеист, философ, теоретик искусства. Валери занимался поиском универсального метода анализа творческого мышления. Большое внимание уделял осмыслению духовного кризиса, в котором оказалась Европа накануне и после Первой мировой войны. В своих послевоенных эссе предсказал наступление тоталитарного порядка в Европе. Дломо неоднократно цитировал Валери в своих эссе и высоко ценил его творчество.
