Ричард Бёртон - Книга мечей
Мечи с конусообразными головками (лат.).
468
На этой рукояти — четыре углубления для пальцев. Эта система вмятин снова вошла в обиход недавно, как показывают мечи Виктора-Эммануила и генерала Ламарморы в Муниципальном музее Турина.
469
Пластины гард, так же как и крестовины, были обнаружены в Галлии.
470
Эти кольца встречаются на ножнах Тиберия.
471
Йенс приводит иллюстрацию, на которой изображен «Эннейский» памятник в Бингене; там изображен двойной балтеус, застегнутый вокруг пояса, на котором справа висит длинный меч — спата, а слева — пугио, причем оба перпендикулярно. Римский паразониум в коллекциях встречается тоже редко.
472
В этом вопросе следует особенно осторожно относиться к гравировкам, особенно на вазах и т. д. Неосторожные художники часто приводят зеркальные изображения человеческих фигур.
473
В критический момент битвы при Тапсе с Цезарем, согласно Плутарху, случился эпилептический припадок. Некоторые из величайших людей древности были подвержены «падучей». Египтяне считали эти припадки демонстрацией власти Тифона; отсюда и «священная болезнь» Апулея, и странные фантазии об «одержимости бесами», преобладавшие в старину и не изжитые полностью до сих пор. Ученый Кэнон Фаррар считает, что причиной этой болезни является «шип в теле», который упоминает великий апостол. Он приводит сведения о «трансах» Сократа, о припадках Магомета, об экстазах святых Бернара, Франциска, Катерины Сиеннской, добавляя к этому списку Джорджа Фокса, Якоба Бема и Сведенборга.
474
Это пример творчества гения и в то же время урок для военных вождей; но кто из наших современников практикует такой подход или хотя бы способен его практиковать? Правда, Суворов сам учил своих солдат штыковому бою, сняв шинель и засучив рукава; заурядных военачальников передернуло бы от одной мысли об этом. У русских, кстати, весьма любопытные представления об использовании этого оружия: «Братья! Не смотрите противнику в глаза — пристально глядите ему в грудь и вонзайте в нее штык». Первое правило генерала — всегда быть вместе со своими солдатами, есть с ними из одного котла и самому вести их, если потребуется, в атаку. А что было в обычае у несчастного лорда Раглана и его преемника генерала (Джимми) Симпсона? Неудивительно, что реданское начинание провалилось.
475
«Мир — это самый надежный дом» (фр.).
476
Это чистый и простой материализм, но на это явление указывают все течения современной науки. Таинственная «жизнь» — это больше не «жизненная сила»; она просто представляет собой общую сумму энергии и протоплазмы. «Жизнь — свойство протоплазмы или биоплазмы, и она является последним продуктом мысли и исследования». Я могу добавить к этому, что Сознательность, как и Воля, является свойством жизни, как таковой, во всех ее видах; состояние и условие существования малейших частичек мозга и всего тела — простая последовательность недооцененных доселе предшествующих стадий развития.
477
Флоp. II, 3.
478
Эванс отмечает также маленькие рукояти бронзовых мечей: «факт, который, кажется, доказывает, что люди, орудовавшие этими мечами, были сложения довольно среднего». Он отрицает, что они были очень уж маленькими, полагая, что расширяющаяся часть рукояти была рассчитана на то, чтобы находиться в захватываемой рукой области. Я уже объяснял, что рука была специально ограничена для того, чтобы придать больший импульс силы режущему движению.
479
Марциал также упоминает о богатстве своей родной провинции металлами.
480
Плиний (XXXI, 4, 41) также отмечает Сало, или реку Билбилис (Ксалон), и кельтиберский город под тем же названием, ныне именуемый Бомбола, место рождения поэта Марциала, находится возле Калатаюда («Кала-ат эль-Яхуд» — «еврейская крепость»), или замка Иова.
481
Слова Κέλται, Γαλάται, Γάλλο означающие «бойцы», явно происходят не от «койлле» — «слово», а от старого слова «гал» («бой») или «гала» («оружие»). Название это хорошо отвечало их природе; они никогда не были мирными, и храбрость их вошла в поговорку: греки говорили о «Κελτικόν θράσος» — «кельтской храбрости».
482
«Кладибас» или «кладиас» — это производные от «гладиус». Я уже отмечал их форму, когда говорил о гальштатских находках.
483
Плутарх тоже утверждает, что галлы, нападавшие на Капитолий, были вооружены кописами. «Первым, кто встал на их пути, был Манлий… Встретив одновременно двух врагов, он отбил удар одного из них, поднявшего копис, отрубив ему правую руку гладиусом». Я считаю, что слово «копис» в данном случае обозначало пугио, кинжал, или короткий меч. Боргези пишет в своей «Oeurres Complètes»: «По применению и по форме, по рукояти и шириной лезвия копис очень напоминает нашу саблю». Карисия говорит о принципиальной разнице: в то время как у палаша режущее лезвие находится на внешней стороне клинка, у кописа рабочей является внутренняя сторона. Граф Гоззадини, как и генерал А. Питт-Риверс, сравнивает копис с ханджаром или ятаганом и цитирует Ксенофонта в доказательство того, что это оружие было не восточного типа. Я возвожу историю этого слова к египетскому хопшу или хершу и повторяю выражение своей уверенности: это древнеегипетский серповидный клинок со сглаженным изгибом. Но, как и следовало ожидать при рассмотрении столь старого слова, оружие, которое он обозначает, могло в большой степени изменяться в размере и форме.
484
Слово «бренн» явно родственно уэльскому «бреннин» («король»). Сеноны оставили свое имя в названии Сегны в Иллирии, которая находилась к югу от Прекрасной Фиумы и когда-то была гнездом пиратов.
485
Здесь это слово, очевидно, употребляется в отношении прямого двустороннего палаша около метра длиной. В Средние века это оружие породило множество любопытных вариантов, таких, как «spatha pennata» или «spatha in fuste».
486
Согласно Вегецию (II, 15), саунион представлял собой легкое метательное копье самнитов, древко которого было 3,5 фута длиной, а железный наконечник — 5 дюймов длиной. Таким образом, он напоминал римский пилум. Но Диодор, очевидно, имеет в виду другое, более тяжелое оружие, которое вряд ли металось. Мейрик и Иене (с. 390) это затруднение не разрешили.
487
На нортумберландском камне в Монфоконе изображен галл с мечом на одном боку и кинжалом на другом.
488
Кн. VII, 10. Очевидно, что дуэль не является кельтским обычаем, как то полагают многие авторы. Все, что мы можем сказать, это то, что кельты зародили в Европе понятие о чести и обычай защищать ее с оружием в руках. Древним представление о дуэли было чуждо; за исключением, пожалуй, арабов, оно все еще продолжает оставаться чуждым для современных цивилизаций Востока, особенно мусульманских.
489
Что означает просто «копьеносцы». «Гайсат» = «гастат» и происходит от слова «гайса», отсюда и ирландское «гай» — «копье». Изидор («Словарь») переводит «gessum» как «hasta vel jaculum Gallicè». Само слово это сохранилось во французских словах «гизарма» и др. Gaesum предположительно имел некую гарду для защиты руки.
490
Обнаженные тела и узкие шиты хорошо показаны на сцене битвы на Триумфальной арке в Оранже.
491
Боргези считает, что один из этих мечей — копис.
492
Кн. V, 30.
493
Кавалерия имела организацию в виде тримаркисий («три лошади»), состоявших из «онестиоров» (впоследствии они стали рыцарями) и клиентов («сквайров»). Напавшее на эллинов войско под руководством Бренна состояло из 20 400 конных и 752 000 пеших воинов.
494
Этот образец почти универсален. Муркрофт находил его в Гималаях, а я купил «накидку пастуха» в Униамвези — в Центральной Африке.
495
Изначальным смыслом татуировки было сделать кожу более грубой; это была защита от холода. Позже у нее появилось еще одно значение, которое мы все еще встречаем в Африке, — различать между собой народы, племена и кланы.
496
