Катриона Келли - Товарищ Павлик: Взлет и падение советского мальчика-героя
131
О каннибализме как элементе ритуального убийства см., например, известную английскую балладу «Еврейская дочь», в которой анонимная антигероиня заманивает маленького св. Хью в свой дом, а там «закалывает его, как свинью», и печет из него «свинцовый пирог» (cake o'lead). Эта баллада, представленная в двадцати двух вариантах ф.Дж. Чайлдом в «Анлийских и шотландских популярных балладах», разбирается в: Fabre-Vassas, 1997, с. 134 135. Об использовании брусники и клюквы в мясных блюдах см.: Toomie, 1992, с. 511.
132
Подробности убийства двух пионерок // Правда. 27 ноября 1934. С. 6; Там же. 8 декабря 1934. С. 6. В этом случае вывод, сделанный местными властями, звучит столь же правдоподобно: убийство вполне могло быть результатом нападения злодеев-оппортунистов.
133
В этом контексте интересен факт, что слово «кулак» также использовалось для оскорбления евреев (Даль, 1880 -1882, т. 2, с. 215).
134
В тоже время пионерская пресса свидетельствует: на практике праздники не всегда проводились как подобало, см., например: Проспали международный праздник// Ленинские искры. 18 мая 1929. С. 3.
135
См. главу 1.
136
Например, скопцы, малочисленная ортодоксальная секта, в конце 1920-х годов подвергалась гонениям в качестве экономических хищников, эксплуататоров и членов заговорщической конспиративной сети (Engelstein, 1999, с. 210—211). Антрополог К. Вердери утверждает, что такой способ «разжигания ненависти» вообще типичен для советской идеологической пропаганды, и этим объясняет подъем националистических настроений после 1991 г. (Verdery, 1993.C. 179—203). Живучесть антисемитских вымыслов, как правило, отражает еще не закончившийся процесс поиска идентификации. Исключение составляет немецкая протестантская культура, в которой судебные разбирательства по делам ритуальных убийств прекратились с конца XVI века, см.: Po-Chia Нога, 1988, с. 155,226-230.
137
См., например: Дидерихс, 1991, т. 1, с. 283—311, особенно с. 307 («Считалось, что еврей никогда не действовал в одиночку») и с. 298, где Янкель Юровский, организатор убийства, назван «еврейским чудовищем».
138
См., например, яростное антисемитское письмо «крестьянина» к Ленину от 7 февраля 1919 г., в котором автор негодует по поводу намерения большевиков «посадить жидовскую веру» в России, чтобы в школах учили Талмуд (Письма во власть, 1998, № 60, с. 95); или письмо 1925 г. от рядового члена комсомольской организации в Центральный комитет комсомола, в котором автор сообщает, что ненавидит евреев, потому что «политику евреев можно узнать из 24-х протоколов, выкраденных у ЦК еврейских мудрецов-вождей» (Письмо К.А. Лебедева. 1 декабря 1924. ЦХДМО, ф. 1, оп. 23, д. 315, л. 122).
139
Женщина, работавшая в 1960-х гг. в свердловском музее революции, рассказала мне, что при обследовании особняка на предмет обнаружения ценностей ее коллеги нашли тайник с оружием, которое по некоторым признакам принадлежало монархической группе (Катриона Келли — сотрудник музея — Екатеринбург).
140
Трансформирование преступлений, как это было в случае с Павликом, в «ритуальные убийства» происходило, как правило, в центре, а не на периферии. Антирелигиозная работа в Тавдо в конце 1920-х — начале 1930-х гг. приняла практические формы: ср. документ об «Антирождественском дне», проведенном в Тавде в 1930 г. и выразившемся в продлении рабочей смены па фабрике и запрещении продажи алкоголя в городе (ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1. д. 9, л. 8).
141
Обратите внимание на замену здесь, сравнительно с ранними репортажами, «низменной» детали на более «возвышенную» — «живота» на «грудь». А Виталий Губарев вообще перепишет сцену убийства (см. главу 5, главу 6).
142
Во второй половине 1930-х гг. шум вокруг дела Бейлиса постепенно сходит на нет. Согласно Громов, 1998, с. 372, в декабре 1940 г. Эйзенштейну официально запретили снимать фильм по популярной пьесе наемного драматурга Льва Шейнина «Дело Бейлиса».
143
Репродукция картины, утерянной на настоящий момент, воспроизведена в Bown, 1998, илл. 198.
144
В статье «Никакой пощады убийцам» воспроизводится реакция местных жителей на убийство: взрыв эмоций местных жителей, когда тела мальчиков привезли и положили в избе-читальне; наплыв в колхоз приезжих, желающих поклониться пионеру-герою; плакаты против кулаков, изготовленные местными школьниками.
145
Приведенные цифры преувеличены: официально убитых шестеро (см. главу 2).
146
Помимо Коли Мяготина были и другие убитые. Среди них: убитый за «донос на укрывателей зерна» Н.М. Ягоцк (погиб в октябре 1932 г. в Колесникове, на Урале); X. Степанов, которого убил в отместку сын высланного кулака (Чувашия, октябрь 1932 г.); октябренок А. Саратов, сын партийного активиста из Горьковского района (январь 1933 г.); в феврале 1933 г. в Самарканде «жена офицера» убила Е. Рыбина; «девочка-пионерка Рындля» была убита из «классовой ненависти» в Донбассе в марте 1933 г.; «пионер Варконин» из Челябинска убит в ноябре 1932 г.; некто Пальшиев — на Урале, тоже в ноябре 1932 г. (Сводка политических убийств пионеров. РГАСПИ-ЦХДМО, ф. 1, оп. 23, д. 1056, л. 1—14).
147
Джеймс Балджер — двухлетний ребёнок, жертва нашумевшего убийства: в 1993 г. в Ливерпуле два десятилетних мальчика увели потерявшегося в магазине Джеймса и забили его до смерти. Видеозапись, сделанную магазинной камерой, много раз показывали по британскому ТВ: на ней видно, как один из преступников уводит мальчика. Вопрос о том, какое наказание должны понести малолетние преступники, не один год занимал умы судей и простых британцев. Имя Джеймса Балджера включено в новое издание Оксфордской энциклопедии. Похожий случай — похищение четырехлетней английской девочки Мадлин МакКанн во время семейного отдыха в Португалии летом 2007 г.: ее фотография гоже публиковалась во всех британских и других западноевропейских СМИ.
148
Особенно татарами, коми, башкирами и манси (последние принадлежали к кочевым народам, традиционно называемым «туземцами»). Интересно, что в 1933-1934 гг. вышла книга Соломенна «В кулацком гнезде» на языках меньшинств — татарском и коми-пермяцком (Соломеин, 1962, с. 7) — миф о колонизаторах для колонизованных.
149
За последние три месяца 1932 года «Комсомольская правда» напечатала только две небольшие заметки на внутренней полосе. 23 ноября 1932 г. (с. 4) сообщалось, что «активный общественник» Павел и его девятилетний брат Федор пали жертвами кулаков, саботировавших коллективизацию и державших в страхе всю деревню. Отец Павла подпал под их влияние и поэтому не поддерживал сына, когда тот мужественно разоблачал кулаков. Убийцами мальчика были его двоюродный брат Данила Морозов и Ефрем Шатраков, сын кулака. «Классовая ненависть разорвет всякие, в том числе и родственные, узы между людьми, борющимися в разных лагерях», — подводил итог автор заметки. Шесть дней спустя, 29 ноября 1932 г. (также на с. 4), газета опубликовала заметку в одно предложение: «После трехдневного разбирательства суд над убийцами пионера Павла Морозова вынес приговор, по которому главный убийца Кулуканов, Сергей Морозов, Ксения Морозова и Данила Морозов приговорены к расстрелу».
150
Примером может служить присланная Горькому книга «База курносых» — сборник литературного кружка иркутских пионеров, основанного в начале 1930-х гг. Горький откликнулся на нее в своей статье «Мальчики и девочки», опубликованной в газете «Правда», и тем самым привлек к кружку внимание всей страны. Позже представители иркутского детского литкружка были посланы в Москву на Первый всесоюзный съезд советских писателей (База курносых, 1962. С. 5—6).
151
Статья была перепечатана в: Горький, 1949- -1955, т. 27, с. 124, без исправлений. Нет сомнения в том, что исправление ошибки Горького и тем самым привлечение к ней внимания было бы чрезвычайно рискованным действием со стороны педантичного редактора потому, что, по мнению, бытующему в сталинскую эпоху, великие писатели ошибок не делают.
152
Позже биография Павлика Морозова, написанная Яковлевым, была переделана в пьесу (Яковлев, 1940) и поставлена Московским театром юного зрителя в 1941 г (Фалькович, 1941, с. 2—3); в рецензии на спектакль говорится, что в нем поднята «тема сильной личности, преодолевающей все препятствия на своем пути» (с. 3).
153
Примечателен также призыв делегации пионеров из литкружка «курносых» к воздвижению памятника и восхваление Горького за поддержку этой идеи (там же, с. 38).
