Катриона Келли - Товарищ Павлик: Взлет и падение советского мальчика-героя
110
В пяти случаях на допросах подозреваемых присутствовали более одного сотрудника ОГПУ: на допросах Ксении Морозовой 2 и 5 ноября присутствовал второй сотрудник [154, 173]; на допросе Данилы Морозова 6 ноября — два дополнительных сотрудника [176], на допросе Сергея Морозова 6 ноября — два дополнительных сотрудника [179], при очной ставке между Ксенией и Данилой Морозовыми 5 ноября — второй работник органов [174]. В четырех из пяти этих случаев было получено полное признание; в протокольной записи признания Данилы Морозова, сделанной после 6 ноября, сказано, 41 о признание получено «после длительных разговоров» [178], хотя протокол допроса по содержит ничего, кроме самого признания.
111
В своей публикации материалов из дела № Н — 7825 Д.А. Шибаев (2004, с. 102, прим. 3) дает другую версию: приговор был исполнен только в случаях двух обвиненных Кулуканова и Данилы 21 марта 1933 г.; Сергей и Ксения Морозовы умерли соответственно 1 и 31 января 1933 г. Вполне возможно, первая дата верна, а последняя внесена в уведомление об отказе в апелляции позже — чтобы скрыть го обстоятельство, что приговор был приведен в исполнение до рассмотрения апелляции. Это предположение может также объяснить тот факт, что на отказе в апелляции не проставлена дата, а это нетипично для официальных документов.
112
Титов. Кулацкая банда убила пионера Морозова. Расстрелять распоясавшихся кулаков и подкулачников//Тавдинский рабочий. 17 сентября 1932. С. 1 (раздел «Смена»). Вряд ли автор статьи — участковый Титов, хотя другого Титова среди официальных лиц в районе не было. Вероятно, статья написана от имени участкового Спиридоном Карташовым или Павлом Ельшиным, местным селькором.
113
Архив ПП в настоящее время находится в закрытом хранилище РГВА, и неизвестно, содержатся ли в нем материалы начала 1930-х гг.
114
«Четвертая страница» — явная ошибка, так как ни один из ранних репортажей про «дело Морозовых» на этой странице не печатался.
115
На самом деле число подозреваемых никогда не превышало восьми. Состав этого списка к началу октября не отличался от опубликованного в «Тавдинском рабочем» двумя неделями раньше. Но 15 октября «Пионерская правда» сообщила, что убийцами были Данила Морозов и Ефрем Шатраков, повторяя информацию из газет «Всходы коммуны» и «На смену!» (28 сентября 1932, с. 3, заметка «Два пионера пали жертвой кулацкой классовой мести»).
116
Не исключено, что журналисты сверяли свои записи с протокольными записями судебного секретаря или даже брали их за основу своих репортажей.
117
Во «Всходах коммуны» (1 декабря 1932) описано, как дед ударил Павлика седелкой и угрожал убить, но при этом опущена другая записанная в судебном протоколе подробность: о том, что Павлик в ответ разбил окно [224].
118
ПП, 27 ноября 1932. С. 1. Газетный текст полностью соответствовал записи в деле ОГПУ и сводке ОГПУ от октября 1932 г., см. главу 5.
119
В оригинале эти слова звучат так: «Старик Морозов пытается принять на себя “иисусов вид”»: Второй и третий день судебного процесса над убийцами пионера Морозова// Тавдинский рабочий. 28 ноября 1932. С. 2. В замечании об «иисусовом виде» чувствуется полное непонимание автором христианской эгики. Говорить «я следую за Христом как могу, Христос для меня образец» одно, сделать из себя самого Христа совершенно другое. Вторая позиция для верующего христианина из православной или католической церкви немыслима: говорить так не только нескромно, но и кощунственно.
120
В книжной версии Квексу пятнадцать, но выглядит он моложе своих лет. В киноверсии вид героя соответствует двенадцатилетнему возрасту.
121
Если даты, проставленные на отчете Быкова от 17 сентября 1149—151J и на заявлении Татьяны Морозовой от 6 сентября [1], точны, значит, история доноса Павлика на своего отца не была сочинена журналистами «Пионерской правды» от начала и до конца (т.е. мотив о доносе всплывал и раньше). Однако газета придала этому мотиву новое звучание.
122
В том же духе Лидия Либединская вспоминала душещипательный фильм начала 1930-х годов о немецком мальчике, жертве коммунистов (Либединская, 2000).
123
Здесь обращает на себя внимание небольшое отклонение от легенды об Иуде: Даниле заплатили 30 золотых монет, в отличие от канонических серебряных.
124
Первый из немногочисленных откликов на это убийство в советской печати был опубликован в 1925 г. В нем (в цитате из выступления на митинге рабочих в городском театре Екатеринбурга, состоявшемся 22 июля 1918 г.) лишь упоминалась казнь царя «и его семьи», а также других контрреволюционеров: «Казнь Николая Кровавого служит ответом и грозным предостережением буржуазно-монархической контрреволюции, пытающейся затопить в крови рабоче-крестьянскую революцию. Все враги трудового народа объединились под знаменем восстановления буржуазно-помещичьего самодержавия. Весь трудовой народ объединен под знаменем Социалистической советской республики. Борьба между ними идет не на жизнь, а на смерть» (Быков, 1935, с. 82).
125
Смерть Людовика// Шкапская, 1979, с. 84—85); Царь и Бог! Простите малым // Цветаева, 1994, с. 439). В стихотворении (опубликованном только после смерти автора) Цветаева молит о прощении убийц царя и, сравнивая это событие с жестоким крестьянским восстанием Стеньки Разина, утверждает, что убийство царской семьи было скорее проявлением стихийного насилия, нежели казнью, санкционированной законом. Тон воспоминаний об убийстве Романовых эмигранта Соколова, по большей части рассудительный и спокойный, меняется, когда речь заходит о плохом обращении с цесаревичем. См., например: Соколов, 1925, с. 15: описание конфискованного у мальчика игрушечного ружья и других игрушек, найденных офицерами Белой армии, когда она отбила Екатеринбург у большевиков, среди вещей, которые принадлежали царской семье (илл. 63).
126
О слухах про будто бы выживших Алексея и Анастасию см.: Saranin, 1997, с. 54 — 56. Саранин также утверждает, что ходило множество рассказов о находках местными людьми в районе Екатеринбурга драгоценных камней. О непонимании причин казни женщин и детей — из неофициального интервью с человеком 1940 гр., взятого 10 сентября 20031. в Екатеринбурге. Этот же информант вспоминал, что ходили слухи, будто шапка, которую носил один из надзирателей в Ипатьевском доме, раньше принадлежала царю, «и на ней действительно было что-то вроде царского герба».
127
Вопрос о возможном отношении к убийству Ющинского его родителей поставлен в: Бразуль-Брушковский, 1913, с. 20—25; однако обсуждение его не получает развития, а позже Бразуль-Брушковский твердо придерживается линии «гражданского героизма»: Ющинского замучила до смерти банда Чеберяк, которая обвинила его в доносе в полицию (с. 57—61).
128
Интересна теория Иосифа Шермана: косвенная реакция евреев на «кровавый навет» проявляется в подчеркнутой, особой заботе о своих детях (Sherman, 2003, с. 95). Шерман отмечает повторяющийся мотив: христиане посылают своих детей к евреям учиться играть в шахматы; по его мнению, это не что иное, как подсознательная инверсия «старинного христианского представления о евреях как о монстрах, которые “едят” детей».
129
В деле Павлика эти подробности впервые появляются в «Протоколе о подъеме трупов» Титова («на голову был одет мешок… Второй труп Морозова Федора от Павла на расстояние на 15 метров головой в восточную сторону») [6], а потом в приукрашенном виде фигурируют на суде [напр., 223]. Некоторые детали описаны в опубликованных репортажах из зала суда. Скажем, в репортаже Шварца, напечатанном в «Пионере» (№6 (1933), с. 19—20), утверждалось, что преступники (Сергей и Данила Морозовы), убив Федора, оттащили его тело «в левую сторону».
130
В пропаганде экстремистских сторонников «русской идеи» до сих пор ссылаются на способ действия убийц Ющинского как на доказательство ритуального характера преступления. См. например, сайт издательства «Русская идея»: http://www.rusidea.org/ ?а 440408: «Необычный характер ранений (13 уколов на виске — зачем?) и раны на теле, нанесенные не через рубаху, а в голое тело, установленный медэкспертизой перерыв в истязаниях с целью почти полного обезкровливания тела; необычно и большое общее число ран (47), ненужное при обычном убийстве, и то, что тело жертвы не было скрыто преступниками, а брошено непогребенным н пещере как бы напоказ (что типично для еврейских ритуальных убийств)».
