Юлия Игина - Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла
C горластой птицей: каплуны,
Индейки, гуси, даже свиньи
Болезненно поражены от неестественной печали.
Так думал этот сэр…».
Цит. по: Харт Р. История ведовства… С. 392.
431
Известно, что осуждение деятельности М. Хопкинса началось еще в 1646 году, когда парламентский журнал новостей «The Modern Intelligencer», а затем несколько священнослужителей, подвергли сомнению его методы расследования. Священник Джон Гауль осудил его в памфлете «Дело выбора совести». В результате, общественная поддержка Хопкинса начала спадать, а его деятельности стали препятствовать. Он вернулся в родной Мэннингтри и прекратил свои расследования. Вскоре в 1647 году он умер от туберкулеза. Ходили слухи, что он умер оттого, что был подвергнут «плаванию», что, однако, маловероятно. Перед своей смертью Хопкинс пытался ответить на нападки своих критиков в трактате «Разоблачение ведьм» (Hopkins M. The Discovery of witches…). Haining P. Introduction… P. 176–177.
432
Напомню, что судебные чиновники вполне могли воспринимать введение законов против ведьм как целенаправленную политику «сверху». Так в одном из памфлетов судья обращается к обвиняемой в ведовстве со следующими словами: «… я и другие ее Судьи получили указание задержать столько ведьм, сколько существует внутри наших границ, и они должны признать правду, касающуюся их деяний, чтобы получить снисхождение. Другие же будут сожжены и повешены». См.: W. W. А True and Just Recordes of the Information, Examination and Confession of АН the Witches, Taken at S. Oses… Р. 86.
433
Известно, что в Англии имели хождение многие популярные памфлеты из других регионов Европы, переведенные на английский язык. Так же как и на Континенте были популярны некоторые памфлеты об английских судах над ведьмами. См.: Anon. A true discourse, Declaring the damnable life and death of one Stubbe Peeter…; Marescot M. A true discourse, upon the matter of Martha Brossier…; Anon. A strange report of sixe most notorious witches… cittie of Mancheninhigh, Germanie…; Anon. The life and death of Lewis Gaufredy, a priest of the Church of the Accoules in Marceilles in France…; Michaelis S. The admirable history of the possession and conversion of a penitent woman Seduced by a magician…
434
Допрос и признание известных ведьм в Челмсфорде… С. 40.
435
См.: Gibson M. Understanding Witchcraft?.. P. 43–52; Rosen B. Witchcraft. Passim.
436
См. специально посвященную этому вопросу статью: Игина Ю. Ф. Ад, Дьявол, ведьма…
437
М. Гибсон связывала изменения в памфлетах преимущественно с внутри жанровой эволюцией. По ее мнению, то обстоятельство, что после 1590-х годов репортажи о ведовстве попадают в руки дилетантов, или профессионалов, работавших на заказ, а источники памфлетов становятся не официальными, стало определяющим фактором смещения записей прямых новостей после 1590-х годов в сторону форм, которые впоследствии станут называться газетами. См.: Gibson M. Understanding Witchcraft?.. P. 51.
438
См.: Задержание и признания трех известных ведьм… в Челмсфорде… С. 222; W. W. A True and Just Recordes of the Information, Examination and Confession of All the Witches, Taken at S. Oses… P. 2A4V.
439
Anon. The Wonderful Discoverie of the Witchcrafts of Margaret and Phillip Flower… P. 5.
440
Perkins W. A Discourse of the Damned art… P. 636.
441
Допрос и признание известных ведьм в Челмсфорде… С. 41.
442
Некоторые ученые авторы, рассуждая о специализации ведьм, проводили аналогии с библейскими персонажами: «…так Пифии имеют дело с искусными заклинаниями; Маги издревле считались таковыми за исключительную мудрость и знание секретов лекарственных трав и растений; Халдеи знамениты в области астрономии и астрологии; Некроманты — практикой воскрешения мертвецов и предсказаний с их помощью событий на земле; Геоманты — общением с духами и использованием чар. Генетлиации [знамениты — Ю. И.] тем, что осмеливаются на вычисление дат рождений, или, если хотите, предполагают срок [жизни — Ю. И.] по бросанию фигур. Чревовещатели разговаривают глухими голосами, как если бы они были одержимы дьяволами. Отравители имеют дело с ядом и убивают и излечивают с его помощью… в действительности все они (за исключением одного) близки к английскому термину „ведьмы“…». Anon. The Wonderful Discoverie of the Witchcrafts of Margaret and Phillip Flower… P. 4–5. См. также размышления другого памфлетиста о различии между волшебниками, колдунами, ведьмами, чародеями, предсказателями и проч.: Anon. The Laws against Witches… P. 6–7.
443
См., например: Anon. The Laws against Witches… P. 6–7.
444
Anon. The Witch of Wapping… P. 3.
445
Bernard R. A Guide to Grand-Jury Men… P. 151–152.
446
Среди примеров: «…она призналась чистосердечно, что была ведьмой на протяжении пятнадцати лет…» [Допрос и признание известных ведьм в Челмсфорде… С. 48.]; «…допрашиваемая сказала, что около девятнадцати лет назад дьявол явился перед ней в образе мыши… она назвала дьявола своим личным духом». [Anon. The Examination, Confession, Trial and Execution… P. 5.]; «Вышеупомянутая матушка Лейкенд была… в действительности ведьмой (как она призналась) на протяжении около двенадцати лет». [Anon. The Laws against Witches… P. 7.]; «Этот осведомитель говорит, что Ребекка Вест призналась ему в том, что около семи лет назад она вступила в близкие отношения с дьяволом по наущению своей матери Анны Вест…» [H. F. A True and Exact Relation… P. 150.].
447
Как писал в этой связи У. Перкинс, «обнаружение ведьмы — дело судьи, как и разоблачение вора и убийцы, и подобает не каждому человеку, а тому, кто назначен в судебном порядке магистратом, согласно форме и приказанию закона». См.: Perkins W. A Discourse of the Damned art… P. 642.
448
Напомню, что уже билль Генриха VIII называл их деяния «тяжким преступлением против законов Господа и подданных Его Величества». The Bill against Conjuration and Witchcrafts and Sorcery and Enchantments… P. 243. Русский перевод см.: Роббинс Р. X. Энциклопедия… С. 105.
449
W. W. A True and Just Recordes of the Information, Examination and Confession of All the Witches, Taken at S. Oses… P. A3 v.
450
Ibid. P. A3-A3V. Другой памфлетист весьма показательно назвал ведьм «наиболее жестокими, мстительными и кровожадными созданиями из всех прочих». См.: Anon. The Laws against Witches… P. 4.
451
Уже в билле 1542 года этот момент сформулирован весьма четко: «…души таких преступников обречены на бесчестье перед Господом, лишение всех прав и позор в королевстве». The Bill against Conjuration and Witchcrafts and Sorcery and Enchantments… P. 243. Русский перевод см.: Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 105.
452
Подробнее о чести и бесчестье в связи с уголовной ответственностью см.: Стюарт К. Позорная шуба… С. 225–265.
453
У. Перкинс писал по этому поводу: «Обычно люди ненавидят и плюют в лицо колдуну, который причинил им вред, как не достойному, чтобы жить среди них». Perkins W. A Discourse of the Damned art… P. 652.
454
An Act against Conjurations, Enchantments, and Witchcrafts… P. 182.; Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 163–164. См. то же наказание в акте 1604 года: «…все и каждый из таких людей, совершивших такие преступления и, следовательно, законно осужденных, должны быть заключены в тюрьму сроком на один год без права выхода под залог, и что в каждый квартал этого года в каком-нибудь городе, где проходят базары, в рыночный день или во время проведения там ярмарок, они должны быть публично выставлены у позорного столба на шесть часов, и там открыто признаться в своих ошибках и преступлениях». An Act against Conjuration, Witchcraft and dealing with evil and wicked Spirits…
455
Известен случай, когда подозреваемая в ведовстве женщина, матушка Самюэль под угрозой обращения в суд признала свою вину перед обвинившими ее соседями, и попросила у тех прощения. Однако ее муж и дочь воспротивились этому жесту и убедили ее отказаться от своих слов) аргументируя это тем, что она опозорила их и себя. Взяв свои слова обратно) она вынудила соседей реализовать свою угрозу и обратиться в суд. Что закончилось смертью как для нее, так и для ее дочери. Anon. The Most Strange and Admirable Discoverie of the Three Witches of Warboys… Р. G3r-G3v.
456
