Глеб Носовкий - Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке
Тесей и Минотавр. Роспись «античной вазы якобы 540 – 530 годов до н.э. Ошибка в дате по крайней мере на две тысячу лет. Взято из [453:2], с. 233
Вверху: Младенец Геракл душит змей. Фреска из Помпеи. Якобы 50 – 79 годы до н.э. Ниже: Младенец Геракл душат змей. Серебряная чаша якобы I века н.э. Берлин, Государственные музеи. Взято из [533], т. I, с. 277.
Успение Богоматери. Христос держит в руках маленькую человеческую фигурку (душу Марии). Ярославская (то есть новгородская) икона. Середина XVI века. Взято из [308:1], с. 111.
Распятие. У подножия креста – череп Адама, «голый лоб». Ярославская (то есть Новгородская) икона. Конец XV века. Взято из [308:1], с. 35.
Геракл уничтожает Стимфалийских птиц. Роспись «античной» вазы якобы VI века до н.э. Лондон, Британский музей. Взято из [533], т. 1, с. 230.
Геракл поражает кентавра Несса. Роспись «античной» вазы. Якобы около 620 года до н.э. Афины, Национальный музей. На самом деле ваза изготовлена, скорее всего, не ранее XVI века. Взято из [533], т. 1, с. 281.
Сошествие во ад. Ярославская (то есть новгородская) икона. Середина XVI века. В греческих сказаниях сошествие Христа во ад отразилось как сошествие в Аид (Тартар) Диониса, Геракла, Тесея. Они все – отражения Андроника-Христа. Взято из [308:1], с. 113.
Русская икона «Воскресение – сошествие по ад», Ярославль (то есть великий Новгород), Конец XVI века. Взято из [308:1], с. 117.
Иоанн Предтеча. Одет в шкуры, в руках держит чашу с изображением обнажённого Младенца Христа. В книге «Христос родился в Крыму…» мы показали, что знаменитая Чаша Грааля была символом Золотой чаши-колыбели, в которой лежал Младенец Иисус. Именно она и показана в руке Иоанна Крестителя. Русская икона середины XVII века. Фёдор Зубов. Ростов Великий. Взято из [120:1], с. 247.
Русская икона «Явление Ангела жёнам-мироносицам». Открытая гробница Христа, в которой осталась лишь Погребальная пелена. Ярославль (то есть Великий Новгород). Вторая половина XVI века. Взято из [308:1], с. 167.
Русская икона «Отречение Петра». 1690-е годы. В «античной» мифологии Пётр описан, в частности, как Лихис, превращённый Гераклом (Христом) в скалу. Взято из [308], икона 92 в «Христологическом ряду».
Успение Богородицы. Русская икона XV - начала XVI века. На основе этих изображений в «древне»-греческой мифологии сложилось сказание о рождении Афины из головы Зевса.Взято из [308], икона 39 в «Богородичном ряду».
Русская старообрядческая икона «Покров». XIX век, У подножия креста, на котором распят Христос, изображён скелет Адама. Взято из [257;2a], с. 176.
Картина Луки Кранаха, изображающая видных деятелей Реформации. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [441:2], с. 49.
Атлас, держащий небо. Миниатюра из сборного атласа Оттенса. Вторая половина XVII века. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [40:c], с. 243.
Геркулес и Антей. Антонио дель Поллайло. Якобы около 1470 года. Флоренция. Национальный музей. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [315:1], с. 215.
Вакх (Бахус, он же Дионис). Микеланджело. Якобы 1496 – 1497 годы. Флоренция, Национальный музей. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [315;1], с. 219.
Итальянский зодиак из Феррары (зодиак FR) с зашифрованной на нём датой: 19 мая старого стиля 1680 года н.э. Фреска из Скифской Палаты (Палаццо Скифанойп) – дворца феррарских герцогов. Город Ферраре, Италия. Художник «Франческо дель Косса», якобы 1460 – 1469 года н.э. Датировка историков в данном случае ошибочна на 200 лет. Ошибочно, по всей видимости, и имя художника. См. главу 4 настоящей книги. Взято из [143:0], с. 110.
Папа Лев X с кардиналами Джулио Медичи и Луиджи да Росси. Рафаэль. Якобы 1518 – 1519 годы. Флоренция, Уффицци. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [315:1], с. 337.
Венера (Афродита) и Марс (Арес). Паоло Веронезе. Якобы около 1580 года. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [315:1], с. 412.
Старинный французский ковёр-шпалера, изображающий, как считают, «Диану, испрашивающую дар целомудрия у Юпитера» [540:0], с. 197. Считается, что ковёр был создан около 1550 года по указанию французского короля Генриха II и посвящён его любовнице Диане Пуатье (странно, что любовнице короля потребовался дар целомудрия). При этом, точная дата, к которой приурочен данный ковёр, не называется, и даже о самом существовании этой даты ничего не говорится. Однако историки не заметили, что на ковре изображён зодиак с ТОЧНОЙ ДАТОЙ: 28 февраля 1546 года. См. главу 4 настоящей книги. Взято из [540:0], с. 197.
Геракл, кентавр Несс и Деянира. См. главу 1 настоящей книги. Бартоломеус Спрангер. Якобы около 1582 года. Вена. Музей истории искусств. Взято из [988:4], с. 81.
Битва кентавров. Сражение за Гипподамию, невесту Пирифоя. См. главу 3 настоящей книги. Микеланджело Буонаротти. Якобы 1504 – 1505 годы. Флоренция. Каза Буонаротти. Взято из [988:4], с. 63.
Геракл убивает Стимфалийских птиц. См. главу 2 настоящей книги. А. Дюрер. Якобы 1500 год. Нюрнберг, Германский Национальный Музей. Взято из [988:4], с. 93
Сошествие Христа во ад. Русская икона конца XIV – начала XV века, В «древне»-греческой мифологии этот сюжет отразился как сошествие во ад (Аид или Тартар) Геракла и Тесея. Оба героя являются отражениями Андроника-Христа. Взято из [308], икона 112 в «Христологическом ряду».
Геракл и пёс Кербер. Фраисиско де Сурбаран. 1634. Мадрид, Прадо. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [988:4], с. 101.
Геракл укрощает кобылиц Диомеда. См. главу 2 настоящей книги. Шпалера. Якобы 1545 – 1565 годы. Париж, Лувр.
Геракл и царица Омфала. Геракл наряжен в женские одежды, Омфала показана справа. Лукас Кринах Старший. Якобы 1537 год. Брауншвейг, Музей герцога Антона Ульриха. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [988:4], с. 105.
Геракл и царица Омфала. Геракл в женском платье пинком ноги отгоняет козлоногого бога Пана. См. главу 2 настоящей книги. Абрахам Янссенс. 1607. Копенгаген. Государственный музей искусств. Взято из [983:4], c. 106.
Геракл на погребальном костре. Лука Джордано, 1697 – 1700. Мадрид, Эскориал. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [988:4], с. 108.
Тесей и Минотавр. Мастер кассони семейства Кампана. Левая часть картины, Якобы 1510 – 1520 годы. Авиньон, Музей Пти-Пале. Здесь Тесей изображён как средневековый воин в латах. Всё правильно: все эти события разворачивались в эпоху не ранее XII века. См. главу 3 настоящей книги. Взято из [988:2], с. 260.
Венера (Афродита) и Марс (Apec), попавшие в сети Вулкана (Гефеста). Константино Чедини. Падуя, Палаццо Эмо Каподилиста. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [983:4], с. 161.
Тесей находит вещи своего отца. См. главу 3 настоящей книги. Лоран де Ла Ир. Около 1640 года. Будапешт, Музей изобразительных искусств. Взято из [988:4], с. 235.
Тесей и Минотавр. Правая часть картины. Якобы 1510 – 1520 годы. Авиньон, Музей Пти-Пале. Современные комментаторы отмечают: «Тесей представлен в образе чинквечентистскогр воина. Перенесение мифической фабулы в современную художнику среду свойственно живописи эпохи Ренессанса». Художник всё понимал правильно и рисовал окружающую его античность, а вот комментаторы заблуждаются. Все эти события происходили не ранее XII века. См. главу 3 настоящей книги. Кстати, справа показан Лабиринт. Взято из [988:2], с. 261.
Волчица, кормящая Ромула и Рема (фрагмент). См. главу 1 настоящей книги. Петер Пауль Рубенс. 1615 – 1616. Puм. Капитолийское музеи. На самом, деле эта «волчица» была символам Девы Марии, см. нашу книгу «Царский Рим…». Взято из [988:4], с. 360.
Волчица, кормящая Ромула и Рема. Агостино, Аннибале и Лудовико Карраччи. Якобы 1590 – 1592 годы. Болонья, Палаццо Маньяни. Взято из [988:4], с. 361. Комментаторы здесь отмечают, что Акка Ларентия, жена пастуха Фаустула, принимающая близнецов, была прозвана «волчицей». Как мы показали в книге «Царский Рим…», эта «волчица» была фантомным отражением Девы Марии. Её часто изображали с двумя младенцами – Иисусом (Ромулом) и Иоанном Крестителем (Ремом).
