Сергей Шокарев - Тайны российской аристократии
В источниках XVI в. упоминаются и другие представители этого рода, однако в дальнейшем их след затерялся. Они выбыли не только из состава московского боярства, но и вовсе из «дворового списка». Род, давший России двух знаменитых негодяев, как будто исчерпал себя и пропал в неизвестности.
Первая выборная династия. Годуновы
Крылатые пушкинские слова о Борисе Годунове: «Вчерашний раб, татарин, зять Малюты…» – прочно вошли не только в учебную литературу, но также и в серьезные научные труды. Еще со времен летописных повестей XVII в. за Годуновым утвердилось имя «лукавого раба». Вслед за ними отечественная историография от Н. М. Карамзина до С. Ф. Платонова отказывала ему в знатности происхождения. Подчеркивались и татарские корни – предком Годунова был мурза Чет, появившийся в России в XIII в. Однако вряд ли в эпоху Годунова кто-либо стал попрекать его происхождением, ведь ко времени его вступления на престол прошло чуть более 25 лет после недолгого царствования на московском троне крещеного хана Семена Бекбулатовича, ставленника Грозного. К тому же была жива память о татарах – владыках над великими русскими князьями.
Зятем опричного палача Малюты Скуратова Годунов действительно был. Однако делил эту сомнительную честь с двумя другими, еще более знатными представителями московского боярства (см. очерк о Скуратовых-Бельских).
Между тем если мы присмотримся к истории рода Бориса Годунова, то сможем вслед за известным знатоком истории московского боярства С. Б. Веселовским сказать, что переход русского престола в конце XVI – начале XVII в. к Годуновым и Романовым, происходившим из старомосковского боярства, не случаен.
Согласно родословной легенде, предок Годуновых и родственных им Вельяминовых и Сабуровых мурза Чет крестился на Руси с именем Захария и после чудесного ему видения основал на Костроме Ипатьев-Троицкий монастырь, где принял монашество и был похоронен. Его потомки тесно связаны с Ипатьевским монастырем. Со времен мурзы Чета и до XVII в. в стенах монастыря упокоился прах тридцати Годуновых, многие из которых были и монахами монастыря.
Сын мурзы, Александр Захарьевич, по прозвищу Зерно, был крупным костромским землевладельцем. Под 1304 г. летопись сообщает об убийстве Александра Зерно, но за что он был убит – неизвестно. Его сын Дмитрий Александрович Зернов около 1330 г. выехал служить московскому князю Ивану Калите и был у него боярином. Трое сыновей Дмитрия Зернова – Иван Красный, Константин Шея и Дмитрий – были боярами великого князя Дмитрия Донского, а двое старших подписались на духовной грамоте (завещании) великого князя в качестве свидетелей.
У Ивана Дмитриевича Красного было трое сыновей. Все трое – родоначальники разных родов. Федор Сабур – Сабуровых, Даниил Подольский – Подольских, Иван Годун – Годуновых. Боярин Федор Сабур был участником Куликовской битвы. Именно он обнаружил на поле боя лежавшего без чувств великого князя Дмитрия Донского. Его потомки, Сабуровы, впоследствии дважды породнились с потомками Донского. В 1505 г. наследник престола Василий Иванович (будущий Василий III) женился на Соломониде Юрьевне Сабуровой. Этот брак был бесплодным, и в 1523 г. великий князь развелся с женой и заточил ее в Суздальский Покровский монастырь. В 1572 г. Евдокия Богдановна Сабурова выдана замуж за царевича Ивана Ивановича, сына Ивана Грозного. Этот брак был еще менее продолжителен, и Евдокию постигла судьба старшей родственницы. Через один-два года после свадьбы ее насильственно постригли в монахини и заточили в монастырь.
Годуновы вплоть до середины XVI в. оставались в тени. В 1567 г. Костромской уезд, вместе с вотчинами Годуновых, был взят в опричнину. В отличие от аристократических землевладельцев, имения которых царь конфисковал, Годуновы не только не пострадали, а, наоборот, выдвинулись. Правнук Ивана Годуна, Дмитрий Иванович Годунов, приглянулся Ивану Грозному и в 1571 г. получил придворную должность постельничего, о которой уже говорилось выше. При мнительном царе Иване в руках постельничего сосредотачивалась огромная власть, тихие речи главного соглядатая страны могли сгубить не одно знатнейшее семейство. Дмитрий Иванович еще более упрочил свое положение, женив племянника Бориса Федоровича на дочери всесильного Малюты Скуратова.
Дмитрий Иванович и Борис Федорович успешно продвигались по служебной лестнице: в 1578 г. Дмитрий Иванович стал боярином, а Борис в различных походах был оруженосцем царевичей Ивана и Федора, а в 1573 г. и 1580 гг. на свадьбах царя – дружкой со стороны жениха. Удача сопутствовала Годуновым и в местнических делах. В 1570 г. Борис успешно местничался с князем Сицким (потомком Ярославских князей), а в 1575 г. в местническом споре одолел князя Бориса Давыдовича Тулупова, фаворита Грозного, впавшего в немилость у царя. Тулупова и его родственников казнили, а Борис Годунов получил их вотчины, которые после смерти Ивана Грозного отдал в монастырь на помин души казненных. Вершиной успеха Годуновых при Иване Грозном стала состоявшаяся в 1580 г. свадьба царевича Федора Ивановича и Ирины Федоровны Годуновой, племянницы Дмитрия Ивановича и родной сестры Бориса. В том же году Борис Федорович получил боярство и попал в число наиболее приближенных к Ивану Грозному людей.
Незадолго до своей смерти Иван Грозный назначил при своем сыне Федоре боярский совет, который, по мысли царя, должен был помочь его наследнику управлять страной. Однако сразу же после смерти царя Ивана в 1584 г. среди членов совета и Боярской думы началась борьба за власть и влияние на нового государя. К 1587 г. первенствующее положение при дворе занял боярин Борис Федорович Годунов. Он сумел одолеть влиятельную боярскую партию князей Шуйских и постепенно забрал в свои руки практически все рычаги управления государством. Англичане именовали Бориса в своих грамотах «лордом-протектором», а королева Елизавета называла его «любимым кузеном».
При царе Федоре Борису Годунову удалось добиться больших успехов – как во внутренней, так и во внешней политике. При Годунове приняты законы, направленные на улучшение материального положения дворян и тяглых (плативших налоги – «тягло») городских жителей. Большое значение придавалось каменному строительству. В 80–90-е гг. XVI в. были основаны и заселены многочисленные крепости в Поволжье, на южной окраине России и в Сибири. Некоторые проводимые Годуновым меры (борьба с взяточничеством, благотворительные акции) направлялись на то, чтобы снискать популярность в широких слоях населения, чего и удалось достичь правителю.
Во взаимоотношениях с другими странами Годунов стремился к укреплению мира и торговых связей. Боевые действия велись только со Швецией, но попытка отвоевать русские земли на Балтийском море окончилась неудачей. По договору 1595 г. Швеция возвратила России только г. Корелу, а выход русским судам в Балтийское море был по-прежнему блокирован шведами.
Именно в правление Годунова в Москве учреждено патриаршество (1589). До этого главой Русской Православной Церкви являлся митрополит Московский. Значение этого события трудно переоценить: отныне Русская Церковь обретала независимость от константинопольского патриарха, с которым была связана со времени крещения Руси. Первым русским патриархом стал Иов, верный союзник Годунова, обязанный ему своим возвышением.
Зловещей страницей правления Годунова, бросающей тень на его имя, является таинственная кончина в Угличе восьмилетнего царевича Дмитрия, младшего сына Ивана Грозного. Официальное заключение следственной комиссии под началом боярина князя В. И. Шуйского о гибели царевича в результате несчастного случая при игре в ножик не успокоило взбудораженные умы. Обвинение Годунова в организации убийства широко распространилось в народе, и уже никакие меры правителя спасти свою репутацию не имели успеха. И руководство войсками, собранными для отражения нашествия крымского хана, и щедрая раздача милостыни пострадавшим во время московских пожаров – все это трактовалось в худшую для Годунова сторону: говорили, что он сам и призвал на Русь крымского хана, он же поджег Москву с тем, «чтобы одна беда перебила другую и каждый больше скорбел бы о собственном несчастье, нежели о смерти царевича».
Факт убийства царевича и преступления Годунова был официально признан канонизацией св. Дмитрия, царевича Углицкого. Она состоялась при царе Василии Шуйском (1606), пытавшемся таким образом побороть призрак возрождающегося самозванца. Единодушно обвиненяют Годунова все летописцы и авторы исторических повестей XVII в. В угличских событиях они видели главнейшую причину Смуты. Этот взгляд разделял и первый русский историк Н. М. Карамзин.
Виновность Годунова в убийстве царевича считалась в исторической науке XIX в. несомненным фактом. Исследователи последних десятилетий не столь единодушны. В настоящее время выдвинуты и аргументированы две точки зрения: о причастности Годунова к убийству царевича (А. А. Зимин) и о естественной смерти царевича, его «самозаклании» в припадке эпилепсии (Р. Г. Скрынников). В. Б. Кобрин выдвинул и третье предположение: Годунов способствовал смерти царевича, но не таким грубым и откровенным способом, как посылка убийц, а через мамку Дмитрия – Василису Волохову. Как было известно, приступы эпилепсии случались у царевича регулярно, и если обеспечить опасную ситуацию (например, нож в руке царевича), то смертельный исход был бы почти гарантирован.
