Вик Спаров - Полная история масонства в одной книге
Как мы уже видели из мистерии посвящения в степень Мастера, такими таинствами, или словами-заместителями, стали «махабон» и «макбенах», описывающие смерть Хирама Абифа и покушение, произведенное на него, и позже Соломон лично распорядился, чтобы эти случайно произнесенные и услышанные слова, равно как пожатие и жесты, служили отличительными знаками Мастеров по всей земле вплоть до того времени, когда истинные знаки Мастера откроются миру.
Правда, следует отметить, что первое из приведенных в этом градусе замещающих слов в оригинале является четырехсложным, однако несведущие «братья», не желая принимать во внимание тот факт, что это слово может иметь какое-либо значение на языке оригинала, откуда оно было взято, не только стали произносить его как трехсложное, но и изобрели целый ряд совершенно абсурдных толкований его значения на основе английского языка, вроде «плоть от кости» или «прогнило до костей». В некоторых же лондонских ложах его произносят не только как трехсложное, но еще и с окончанием «-бен» или «-бейн».
Что касается второго из священных слов, то ему обычно приписывается значение «убит», хотя, как пишет А. Г. Маккей, смысл слова-заменителя «был совершенно безбожно искажен неграмотными толкователями. Даже самое приблизительное знакомство с древнееврейским языком открывает как его истинное значение, так и тот факт, что, когда оно было произнесено, это был совершенно естественный возглас ужаса, исторгшийся из уст царя Соломона… Никакого сомнения не может быть в том, что изначально это слово состояло из четырех слогов, имевших четкие границы; однако в последнее время это слово превратилось в трехсложное, поскольку тем, кто передавал его кандидатам, просто не хватало образования».
По мысли того же автора, «ма» – это древнееврейское вопросительное местоимение «что?», а «мак» по-древнееврейски означает «убит» (от «маха» – «убивать»). Однако это также может быть и другое слово: «мак» – «гниль», и в этом случае смысл высказывания будет «здесь гниль» или «он сгнил». Слово же «бон», которое сейчас ошибочно произносится как трехсложное, изначально выглядело как «боне» – «строитель» (от «бана» – «строить»). Этим словом образно характеризовали Хирама Абифа, который действительно возглавлял строительство храма царя Соломона и был, следовательно, на нем главным строителем. Получается, таким образом, что «бенах» – это искаженное древнееврейское слово со значением «строитель».
Так истолковываются слова-заместители. Что до легенды, положенной в основание ордена Королевской
Арки, то она существует в нескольких вариантах, однако мы приведем только два, наиболее достоверных.
Согласно первому, в одной из крипт, вскрытых во время строительных работ по восстановлению Иерусалимского храма, начатых по велению римского императора Юлиана Отступника (331–363), желавшего таким образом натравить христиан на евреев, было обнаружено Евангелие от Иоанна.
Что касается другого, он более интересен и живописен и связан с патриархом Енохом. Тот якобы имел видение девяти сводов на небесах и, повинуясь знамению, построил на горе Ханаан храм, имевший девять сводов. Под девятым Енох возложил треугольник из чистого золота, на котором и было начертано имя «истинного» Бога. Вход в верхнюю пещеру он скрыл, и никто не знал о нем до тех пор, пока пещеры Еноха не обнаружили во время царствования Соломона три мастера: Гиблум (Адонирам), Иоаберт и Столкин. Они принесли куб с золотой пластинкой Соломону, и тот тогда же сказал Хираму, царю Тирскому, который беседовал с ним, когда пришли мастера, что еще от отца своего, Давида, слышал про сокрытие этой великой тайны, однако до сих пор никому не удавалось обнаружить место, где было скрыто неизрекаемое имя Господа. Цари решили поместить табличку с надписью в потайную нишу, располагавшуюся под святая святых Иерусалимского храма, позволив трем мастерам, которые обнаружили ее, присутствовать при этом и узнать истинное произношение священного и таинственного имени Господа.
В настоящее время обряд Королевской Арки строится исключительно на библейском материале, повествующем о возведении второго иерусалимского храма, которое было начато в связи с возвращением евреев в Палестину после вавилонского пленения.
Храм Соломона был разрушен ордами Навуходоносора в 586 году до н. э. Второй же храм был освящен для совершения в нем богослужений в 516 году до н. э. Легенда Королевской Арки наряду с преданием об открытии в крипте храма священных реликвий, в том числе треугольника с начертанным «истинным» именем Бога и Торы (Книг Моисеевых – Бытия, Исхода, Левита, Чисел и Второзакония), как бы вписана в «историческое» повествование библейских книг Ездры и Аггея.
К этим символическим элементам относится и более поздний символ арочного свода крипты. В качестве геометрической формы арка искони является символом прекрасного, а в качестве элемента архитектурной структуры обладает повышенной сопротивляемостью по отношению к силам сдавливания благодаря «ключу» – центральному камню в вершине арки. По этой причине арка является также и символом силы.
Посвящение, посредством которого Мастер получает доступ в Королевскую Арку, называется «возвышение» (exaltation) – термин, который этимологически опирается и на его латинское значение («возвышение, вознесение»), и на библейский контекст: «Я оказал помощь мужественному, вознес избранного из народа» (Псалом, 88:20). При получении этой степени кандидат должен как бы повторить и пережить случайное открытие священных реликвий в крипте, которое было сделано «прохожими каменщиками». Но прежде он должен выдержать экзамен на мастерство первых трех степеней (Ученика, Подмастерья и Мастера).
Первоначально «возвышению» предшествовал обряд «перехода чрез завесы». В ходе этой церемонии кандидат символически проходил через голубую, пурпуровую и червленую завесы в память о той завесе, которая, согласно предписанию Моисея, отделяет в храме «святилище от святая святых» (Исход, 26:31–34) и которая, судя по некоторым масонским источникам, вплоть до XIX века символизировала Христа, который «окутал покровом своих ран и драгоценной крови сонмище наших грехов, чтобы Отец наш мог принять нас к себе».
Эта тема развивается в ритуале посредством символики «имени», которое является своего рода криптограммой сказанного Богом Моисею на горе Синай: «Я есмь Сущий» (Исход, 3:14), то есть «я тот, кто я есть» (на древнееврейском: ehyeh asher ehyeh), – выражение, применимое разве что к абсолютно необусловленной личности.
Правда, если уж быть до конца точным, для того чтобы обрести Утраченное Слово и узнать неизреченное имя Господне, дающее доступ к тайнам мироздания, кандидат должен получить восемнадцатую степень, которая дается посредством весьма сложного, витиеватого и многоступенчатого ритуала с привлечением нескольких управляющих и возводящих в степень инстанций.
Так, первые четырнадцать степеней даруются ложей Усовершенствования, высшие чины которой, ритуально открыв ее и возвестив о начале работ, сообщают кандидату, что если он желает быть посвященным в степень Князя Розенкрейцера (18-я степень), то ему следует перед этим пройти посвящение в предыдущие семнадцать градусов. Правда, три из этих степеней он уже прошел в символической ложе. При обычном течении посвящения продвижение по остальным степеням заняло бы у него месяцы или даже годы, однако Верховному совету 33-го градуса было угодно дать разрешение на посвящение кандидата в эти градусы одновременно и по упрощенному ритуалу.
После этого посвящаемый опускается на оба колена, правую руку кладет на Библию, в левую берет меч – за лезвие, рукояткой вверх – и таким образом приносит торжественную клятву. Затем по повелению Трижды Могучего Мастера он получает посвящение в следующие степени: 4. Тайного Мастера; 5. Совершенного Мастера; 6. Тайного Секретаря; 7. Надзирателя и Судии; 8. Надзирателя за постройкой; 9. Избранника Девяти; 10. Избранника Пятнадцати; 11. Совершенного Избранника; 12. Великого Мастера-Архитектора; 13. Королевской Арки Еноха; 14. Шотландского Рыцаря Совершенства. Вслед за этим работы в ложе Усовершенствования объявляются закрытыми, и открывает свои работы Совет Князей Иерусалимских, в котором происходит посвящение в степени: 15. Рыцарь Меча или Востока; 16. Князь Иерусалимский. Затем закрывает свои работы и этот Совет, и открывается ложа Рыцарей Востока и Запада, в которой кандидат посвящается в семнадцатую степень, которая так и называется – Рыцарь Востока и Запада. По закрытии этой ложи открывается капитул Розы и Креста, где и происходит посвящение в восемнадцатый градус, дающий право на познание (якобы) Утерянного Слова.
Изложить в столь короткой главе, как эта, обширный символический корпус Королевской Арки, включающей в себя и библейских персонажей (сановники капитула носят имена библейских пророков), и ритуальные одеяния, попросту невозможно. Поэтому укажем лишь три наиболее важных символа этой степени, коими являются тройная «тау», неизреченное имя и печать Соломона (звезда Давида, или экзальфа).
