Маргарет Мюррей - Величие Древнего Египта
55
Там же. (Примеч. пер.)
56
Там же. (Примеч. пер.)
57
Хрестоматия по истории Древнего мира / Под ред. В.В. Струве. (Примеч. пер.)
58
Там же. (Примеч. пер.)
59
До нас дошла легенда о Бокхорисе и Агнце, известная Манефону. В ней содержится пророчество Агнца о бедствиях, которые грозят Египту с севера, из Сирии. «Плачь, Гелиополь, плачь, Гермополь, плачьте, Фивы!» Некий египтянин Пасангор спрашивает, в чем дело. Агнец говорит, что по исполнении 900 лет бедствий бог снова обратит лицо к Египту, освободит его от чужеземных солдат и от беззакония, даст египтянам разгромить Сирию и вернуть из Ниневии унесенные туда изображения египетских богов. В Египте наступит благоденствие. Сказав это, Агнец «совершил свое очищение», то есть умер. Псенор поспешил к царю и сообщил о пророчестве. Бокхорис повелел воздать Агнцу божеские почести и похоронить его. Исполнение пророчества должно начаться с шестого года правления Бокхориса. (Примеч. пер.)
60
Хрестоматия по истории Древнего мира / Под ред. В.В. Струве. (Примеч. пер.)
61
Hаум, пророк, из двенадцати малых пророков (VII в. до н. э.), происходил из Галилеи, из селения Елкоша. Согласно преданию, умер в возрасте сорока пяти лет и был погребен в родном селении. Главным содержанием Книги пророка Наума, входящей в состав Ветхого Завета, является пророчество о падении Ниневии – главного города могущественной Ассирийской державы, с которой евреи тогда находились во враждебных отношениях. Завоевав многие страны: Сирию, Палестину, Египет, Вавилон, – Ассирия опустошила эти земли, разрушив десятки городов и поработив сотни тысяч жителей. Все народы смотрели на Ниневию как на ненавистную угнетательницу. Но военные неудачи ждали Ассирию, она пережила поражение сначала во время нашествия скифов, а затем от восставших месопотамских народов. Ликованием встретили угнетенные люди известие о гибели Ниневии в 612 году. Книга пророка Наума представляет собой древнюю поэму, написанную красочным и выразительным языком. Одним из главных упований, выраженных пророком Наумом, является надежда на неминуемое возмездие, ожидающее тех, кто преступит божественные законы: «Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих. Господь долготерпелив и велик могуществом и не оставляет без наказания». (Примеч. пер.)
62
Наум., 3: 8–10. (Примеч. авт.)
63
Геродот. История. Кн. П. Евтерпа. (Примеч. авт.)
64
2 Пар., 20–22. (Примеч. авт.)
65
Трирема – судно с тремя ярусами весел. (Примеч. пер.)
66
Иер., 30. (Примеч. авт.)
67
Солон – афинский политический деятель и социальный реформатор, поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции. (Примеч. пер.)
68
Хрестоматия по истории Древнего мира / Под ред. В.В. Струве. (Примеч. пер.)
69
По версии Страбона, тело Александра в течение 30 дней оставалось непогребенным и сохранилось только потому, что своевременно было положено в мед, который имеет свойство бальзама. Вспомнили о нем только тогда, когда прорицатель Аристандр предсказал счастье и процветание той стране, которая примет тело царя. Это сообщение вызвало соперничество среди сподвижников Александра: каждый стремился перенести останки царя в пределы своих владений. (Примеч. пер.)
70
Ростовцев М.И. Основы социально-экономической жизни в Египте. (Примеч. авт.)
71
На суде по делу об ограблении гробниц обвиняемых «били плетьми по рукам и ногам», выбивая признание. (Примеч. авт.)
72
По словам Диодора, их направляли в рудники для того, чтобы «одновременно и наложить наказание на осужденных, и получить доходы от использования работников. Отданные туда в огромном числе, все заключенные в оковы, они непрестанно работают, не получая никакой передышки ни днем ни ночью, абсолютно лишенные всякой возможности побега, так как сторожами к ним приставлены солдаты-варвары, говорящие на языках, отличных от их родного, так что никто не может ни обещаниями, ни любезной просьбой подкупить кого-либо из приставленных солдат… Нет такого человека, который, увидев все это, не пожалел бы обездоленных из-за чрезмерности их несчастья». (Примеч. пер.)
73
Хрестоматия по истории Древнего мира / Под ред. В.В. Струве. (Примеч. пер.)
74
Шадуф – водоподъемный механизм (хорошо известный «журавль»), изображения которого до сих пор сохранились в гробнице в Фивах. Для водоснабжения городов сооружали водоподъемные станции в виде сложной системы шадуфов или водоподъемных колес. (Примеч. пер.)
75
Ис, 18. (Примеч. авт.)
76
Зачастую вместо слова «подарки» употребляют слово «дань», но точнее будет сказать «подношения». (Примеч. авт.)
77
Хрестоматия по истории Древнего мира / Под ред. В.В. Струве. (Примеч. пер.)
78
Юба II, сын нумидийского царя Юбы I. После битвы при Tance был взят Цезарем в Рим, где ему было дано прекрасное воспитание и образование. Позднее он женился на Клеопатре Селене (дочери Антония и Клеопатры) и получил от Октавиана в дар часть отцовских владений. Юба отличался выдающейся эрудицией. Писал (на греческом языке) об истории и древностях (сюда относились его сочинения по истории Рима, Ливии, Аравии, Ассирии; главное из них – «Подобия», где он сравнивал римские обычаи с обычаями других народов), об истории искусства (о живописи, о театре), грамматике. (Примеч. пер.)
79
Исида (Изида) – в египетской мифологии богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности и супружеской верности, богиня мореплавания, дочь Геба и Нут, сестра и супруга Осириса. Исида помогала Осирису цивилизовать Египет и обучила женщин жать, прясть и ткать, лечить болезни и учредила институт брака. Когда Осирис отправился странствовать по свету, Исида заменила его и мудро правила страной. Исида была настолько популярна в Египте, что со временем приобрела черты других богинь. Ее почитали как покровительницу рожениц, определяющую судьбу новорожденных царей. (Примеч. пер.)
80
Первая в истории Египта женщина-врач по имени Песечет практиковала в Мемфисе в третьем тысячелетии до н. э. (Примеч. пер.)
81
Геродот. История. Книга II. (Примеч. авт.)
82
Хрестоматия по истории Древнего мира / Под ред. В.В. Струве. (Примеч. пер.)
83
Там же. (Примеч. пер.)
84
Исследования Питри показали, что такие изогнутые формы получались в результате искусственного искривления ствола на корню в продолжение нескольких лет. (Примеч. авт.)
85
Питри Ф. Хавара. (Примеч. авт.)
86
Блэкмен А. Скальные гробницы Меира. (Примеч. авт.)
87
Питри Ф. Телль-эль-Амарна. (Примеч. авт.)
88
Перевод Г.А. Стратановского. (Примеч. пер.)
89
Геродот. История. Книга II. (Примеч. пер.)
90
Парадными головными уборами были короны Юга и Севера и двойная корона. Первая походила на высокий кеглеобразный колпак, вторая – на удлиненную ступку с прямой стрелкой позади, от основания которой вверх отходила металлическая лента, закругленная на конце. Двойная корона представляла собой комбинацию из этих двух корон. (Примеч. пер.)
91
Парики изготавливали из естественных волос, стеблей папируса, морской травы, льняных нитей и окрашивали в темные тона. Женские парики отличались от мужских большей длиной, сложностью и пышностью. Функция парика в Древнем Египте не сводилась только к украшению: он служил еще и показателем социального статуса – чем длиннее его локоны и сложнее форма, тем более знатен владелец. Детям из знатных семей также сбривали волосы, оставляя лишь одну прядь над левым виском, которую заплетали в косу или тугой локон. Часто использовали накладные косы из цветных нитей, лент или полосок кожи. Парики крестьян и ремесленников были исключительно просты и делались из овечьей шерсти и веревок, а женщины-простолюдинки всегда обходились своими естественными волосами. Самые первые короткие парики, имевшие форму трапеции и закрывавшие уши, напоминают современную стрижку каре. Кроме того, в Египте впервые была предпринята вполне успешная попытка сделать «химическую» завивку. Для завивки волос парикмахеры использовали деревянные или бамбуковые палочки или ролики из белой глины. Накрученные на них пряди волос пропитывались специальным составом – льняным маслом или сладкой водой – и затем обмазывались глиной. Через некоторое время высохшая глина отваливалась, волосы расчесывались и смазывались для блеска маслом. (Примеч. пер.)
