Анатолий Фоменко - Русь и Рим. Англия и «Древняя» Греция. Подлинная дата Рождества Христова
ХРОНОЛОГИЯ СКАЛИГЕРА – ПЕТАВИУСА И ХРОНОЛОГИЯ БИБЛИИ
Сейчас мы кратко оценим соотношения между: современным состоянием хронологии Скалигера; той же версией в ее более или менее первозданном виде (по Хронографу XVII века); хронологией Библии.
Возраст господствующей сегодня хронологической традиции – около 400 лет. Свой нынешний вид хронология приняла лишь в работах И. Скалигера и Д. Петавиуса. Хронологию Древнего Египта, Древней Греции, русскую хронологию изготовили еще позже. По этой причине мы называем господствующую сегодня хронологию версией Скалигера – Петавиуса или просто версией Скалигера, подчеркивая, что она имеет вполне определенных авторов и сама по себе не является очевидной.
Важно, что версия Скалигера – Петавиуса XVI–XVII веков не была единственной. Существовали и другие, резко противоречащие ей версии. Сегодня они считаются не научными и, следовательно, неправильными. В современных комментариях, написанных историками скалигеровской школы, эти версии часто презрительно именуются «средневековыми баснями». О них стараются не упоминать в общедоступной литературе. В итоге версия Скалигера – Петавиуса приобрела в умах подавляющего большинства образованных людей ту видимость единственной и непогрешимой истины, которая так надежно защищает ее от каких-либо возражений.
Между тем возражения были: см. обзор в первой книге настоящего издания. Исходили они от известных ученых. Например, от Исаака Ньютона. Хотя возражения приводились достаточно веские, чтобы начать пересмотр хронологии, ничего подобного сделано не было. В общедоступной литературе о самом существовании этих возражений хранится молчание.
Критический анализ версии Скалигера – Петавиуса, выполненный методами современных естественных наук, показывает, что она неверна. Есть грубые ошибки в изложении последовательности событий. Описания одних и тех же событий, выполненные с разных точек зрения, преподносятся нам как отражение событий различных, отдаленных друг от друга во времени. Другими словами, скалигеровская версия содержит дубликаты. Следует признать, что научный уровень работы Скалигера и его коллег был довольно низким даже для ХVI века.
Правда, не все ошибки в хронологии возникли в результате расчетов самого Скалигера или его современников. Несколько основных ошибок возникло на одно-два столетия раньше. Однако если до Скалигера допущенные ошибки рассматривались лишь как хронологические гипотезы и могли подвергаться сомнению, то с конца ХVI века они, войдя в «научную» хронологию, окончательно «застыли» в ней.
В этом разделе на основе полученной выше датировки двух важных вех хронологии – Рождества Христова и Первого Вселенского собора – мы объясним, как могли возникнуть хронологические ошибки и что необходимо изменить в наших представлениях об истории, чтобы «все стало на свои места».
Замечание. Во избежание недоразумений отметим, что, используя везде счет лет по «новой эре» (н. э.), мы не связываем заранее с ее началом никаких событий. Для нас это совершенно условная точка на временной оси, которая, по сути дела, используется для отсчета лет от нашего времени назад. Например, 5 год н. э. – это год, который был 2005 лет назад (то есть нынешний 2010 год минус 5). Мы сознательно не используем обозначения «от Р.Х.» (от Рождества Христова), поскольку такое обозначение является результатом хронологической ошибки – неправильно найденного года Рождества Христа.
ОСНОВЫ ХРОНОЛОГИИ СКАЛИГЕРА
Необходимо помнить, что во времена Скалигера всеобщая история понималась преимущественно как история церкви и священных событий. Это уже потом, в XVIII веке, вошли в моду атрибуты античной светской истории, по которым мы ее и до сих пор себе представляем: непобедимые римские легионы, Юлий Цезарь, Ганнибал, Олимпийские игры, весталки и проч. Основное значение для Скалигера, как хронолога, имела хронология Библии, а не хронология светских событий, которая тогда еще рассматривалась как второстепенная. Неудивительно поэтому, что в основе нашей «светской» хронологии лежит хронология Библии. Которая, кстати сказать, в самой Библии не содержится, а является по большей части итогом схоластических вычислений XVI–XVII веков. Сегодня, когда первостепенное значение обычно придается именно светской хронологии, далеко не все отдают себе отчет о ее прямой зависимости от средневековой хронологии Библии.
В XVIII–XX веках было предпринято много попыток обосновать уже готовую и «застывшую» хронологическую версию Скалигера, не опираясь на средневековую схоластику. С этой целью использовалась в основном археология, а в XX веке широко применялся радиоуглеродный анализ. Однако беспристрастный взгляд на полученные «доказательства» показывает, что скалигеровская версия и по сей день осталась недоказанной. Схоластическая хронология библейских событий до сих пор остается неизменным основанием принятой сегодня «научной» хронологии.
БИБЛЕЙСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Во времена Скалигера, как и на протяжении всего Средневековья, библейская история и хронология не отделялись от церковной и светской истории. Средневековые хроники начинались «от сотворения мира» и доводились до современных авторам событий. Средневековые авторы (вплоть до XVIII века) воспринимали современную им историю как продолжение библейской. Возникает вопрос: откуда им была известна хронология «от сотворения мира» (то есть хронология Библии)? Когда и как эту хронологию впервые построили?
Хорошо известно, что хронология Библии является результатом средневековых вычислений. Для построения ее прежде всего вычислялись длительности жизни библейских праотцев от Адама до Иосифа (кн. Бытие), а также длительности правления судей (кн. Судей Израилевых) и библейских царей (1–4 кн. Царств). Следы этих вычислений дошли до нас в современных канонах Библии в двух различных вариантах. В иудейском и католическом канонах указаны одни длительности, в православном – другие.
Однако расчеты длительностей жизни праотцев позволили средневековым хронологам установить хронологию библейских событий лишь до начала Израильского царства (1–2 кн. Царств). Далее, необходимо было определить промежуток времени от падения Иудейского царства (4 кн. Царств, 2 кн. Паралипоменон) до Рождества Христова. Этот промежуток был вычислен, согласно пророчеству Даниила о 70 седьминах (Даниил 9:25–27). А именно, он был взят равным приблизительно 500 годам (70 седьмин по семь лет в каждой, что составляет 490 лет). Вот это знаменитое место из книги Даниила (в синодальном переводе):
«Итак знай и разумей: с того времени, когда выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на криле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя».
Даниил говорит, что от повеления о восстановлении Иерусалима (в конце Вавилонского плена) до Христа насчитывается 7 х (7 + 62) = 483 года. Это позволяет увязать библейскую хронологию с хронологией остальных событий, но лишь при условии, что год Рождества Христова уже известен (вычислен). Может быть, поэтому в XIV веке в Константинополе так упорно (но безуспешно) пытались вычислить год рождения Христа – он нужен был для установления хронологии. Ведь собственно для христианской церкви знание года Рождества Христова было не обязательно – она несколько сотен лет обходилась без этого.
Заметим, что библейская хронология, благодаря содержащимся в Библии сведениям о вавилонских и римских царях, определила (в общих чертах) и всю светскую древнюю и античную хронологию.
Вывод. Библейская хронология увязывается, согласно пророчеству Даниила, с хронологией средневековых событий через датировку Рождества Христова. Средневековые хронологи при построении всеобщей хронологии основывались на словах Даниила и, следовательно, нуждались в вычислении года Рождества Христова. Так же поступал и Скалигер, который воспользовался вычислениями Дионисия Малого. Мы видели, что вычисления Дионисия Малого ошибочны, и ошибка составляет около 1060 лет. Эта ошибка вошла в версию Скалигера и породила в ней приблизительно 1050-летний сдвиг – один из основных сдвигов в этой версии.
ЭРА «ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА» («ОТ АДАМА»)
Обратимся теперь к начальной точке отсчета библейской хронологии – эре «от сотворения мира» (в старых документах чаще писали «от Адама»). Она существует в двух вариантах – православном (византийском) с началом ее в 5508/5509 году до н. э. и иудейском с началом в 3760 году до н. э.
