Джесси Байок - Исландия эпохи викингов
Объявление вне закона
Люди, не умевшие соблюдать правила распри и вовремя мириться, объявлялись вне закона. Социальный институт объявления вне закона служил для «большой деревни» гарантией единства нации, изгоняя из общества тех, кто не мог или не хотел жить по правилам. Человека, объявленного вне закона, можно было безнаказанно убить — в том смысле, что мести за такое убийство ожидать не приходится; это правило изредка нарушалось.[375] Институт объявления вне закона давал исландскому обществу эффективное и дешевое средство избавляться от «проблемных граждан».
Наличие этого института упрощало задачи, стоявшие перед различными социальными группами, прежде всего потому, что избавляло нацию от необходимости содержать полицию, которая бы осуществляла исполнение приговоров о смертной казни и т. п., а также от необходимости иметь тюрьмы. В законах упоминается два типа объявления вне закона[376]: малое (дисл. fjǫrbaugsgarðr, букв, «двор платы за жизнь»[377]) и полное (дисл. skóggangr, букв, «поход в лес»).[378] Оба приговора предполагали изъятие выигравшей стороной имущества приговоренного, а малое объявление вне закона — также изгнание из Исландии на три года. Если приговоренный к малому объявлению вне закона (дисл. fjǫrbaufsmaðr) не уезжал из страны в течение трех лет, малое объявление вне закона автоматически превращалось в полное (такого человека называли skógarmaðr, «лесной человек»). Человека, объявленного вне закона полностью, не позволялось ни укрывать, ни помогать ему уехать из страны. Фактически объявление вне закона являлось смертным приговором, так как за убийство человека вне закона не полагалось платить виру. Лёгретта имела право смягчить полное объявление вне закона, разрешив приговоренному покинуть страну — пожизненно. В такой ситуации, оказавшись за границей, объявленный вне закона не пользовался правами полноправного исландца. Лишение этих прав означало самую серьезную угрозу жизни и ставило под вопрос правовой статус человека, особенно если он хотел остаться в Норвегии, поскольку с начала XI века между Исландией и Норвегией действовал договор о взаимном признании прав граждан. Существовал и третий тип объявления вне закона не упоминаемый в «Сером гусе», — изгнание из округи, дисл héraðssekt (дисл. hérað означает «округа», sekt — «объявление вне закона»), когда осужденный должен был переехать в другую округу либо четверть.
Объявлять вне закона могли только суды, а поскольку приговор этот был высшей мерой наказания в исландской системе, для его вынесения требовался самый широкий, почти общенациональный (в рамках альтинга) консенсус. Объявления вне закона являлись политическими актами и давали всем исландцам понять, что друзья и родичи приговоренного либо не желают, либо не способны защитить его в суде.
Глава 13
Дружба, распря, власть пример «Саги о людях с Оружейникова фьорда»
Силу свою
должен мудрец
осторожно показывать;
в том убедится
бившийся часто,
что есть и сильнейшие.
«Сага о людях с Оружейникова фьорда» (дисл. Vápnfirðinga saga) рассказывает о событиях, происходивших в конце X века в восточной части Исландии, и дает нам возможность детально рассмотреть, как работала на острове система власти, как власть перераспределялась и как общество держало под контролем чересчур амбициозных личностей. В центре саги — борьба за влияние в регионе между двумя молодыми годи, Хельги Кошки сыном Торгильса с хутора Капище и Гейтиром сыном Лютинга с хутора Крестовый залив. Перед нашими глазами проходит вся их распря, от зарождения до замирения, осуществленного детьми героев. Начинается история в самом Оружейниковом фьорде с его плодородными низинами, но постепенно в дело втягиваются люди, живущие в самых разных уголках Восточных фьордов, и даже влиятельные люди из соседней северной четверти. Распря постепенно затрагивает политические интересы людей, разбросанных по весьма широкому ареалу; новые участники появляются в распре благодаря заключению разнообразных политических союзов, известных под термином «дружба» (дисл. vinfengi). И Хельги Кошки, и Гейтир зависят от своих «друзей», а кто из них выйдет победителем — зависит от того, насколько хорошо они проявят Себя в поиске новых «друзей» и в поддержке старых. Поддержка «друзей» дает Гейтиру и Хельги Кошки, которые поначалу и сами были друзьями — и в кавычках, и без, — возможность приобрести дополнительные правовые и властные рычаги и с их помощью влиять на судебные решения.
Как и годи Арнкель из «Саги о людях с Песчаного берега», годи Хельги Кошки выигрывает почти все мелкие сражения по ходу конфликта, но проигрывает войну. Напротив, годи Гейтир, подобно Снорри Годи, представляет собой типичного исландского героя, которому в итоге не только удается победить заносчивого и высокомерного противника, но и выжить, сохранив свою власть и престиж в неприкосновенности. В таких рассказах самым подробным образом описываются политические поступки участников (отсюда можно делать вывод, что именно представляло основной интерес для рассказчика и его аудитории). На весах общественного мнения взвешиваются достоинства умеренности (hóf) и выгоды высокомерия и наглости (ójafnaðr).
Хельги Кошки — человек весьма агрессивный, но очень старается не преступать закон. Хельги играет в нападении, а Гейтир — в защите; действия обоих хорошо просчитаны и демонстрируют присутствие духа, а также ясное понимание правил исландской политической игры, которые они должны соблюдать. Хельги Кошки, однако, в какой-то момент теряет контроль над собой и идет на поводу у своей природной наглости. Практически добившись победы над Гейтиром, то есть лишив его львиной доли престижа и уважения в округе, Хельги Кошки оставляет умеренность и начинает вести себя настолько нагло и высокомерно, что и годи, и бонды как из Восточных фьордов, так и из других регионов Исландии переходят на сторону Гейтира. Предприятие Хельги Кошки проваливается, а сам он гибнет — и в значительной мере причиной этому его неадекватное поведение по отношению к своим «друзьям» — союзникам, среди которых как обычные землевладельцы, так и годи. Гейтир же демонстрирует политическую мудрость, уважая права и выгоду своих «друзей» — союзников, и выстроенная им сеть связей спасает его от поражения в суде.
И Гейтир, и Хельги Кошки показывают себя талантливыми лидерами, но их подходы к решению политических задач кардинально отличаются. Хельги Кошки, человек сильный и хорошо владеющий оружием, бесстрашен и потому с легкостью идет на риск. В первой главе саги о нем сказано так:
Хельги был широк в плечах и крепко сбит, он был хорош собой и силен, видно было, что из него выйдет достойный муж. Ребенком он был неразговорчив, а когда подрос, стал своеволен и желал, чтобы все ему подчинялись; был он человек находчивый и упрямый, но капризный и непостоянный.
Гейтир, напротив, не отличается боевитостью, а с возрастом стал «очень мудрым человеком» (глава 3). Хельги Кошки, поссорившись с Гейтиром и начав распрю, тем не менее сознает разницу между собой и своим противником и так говорит о Гейтире в главе 10/8: «Да ведь так всегда и бывало, что из нас двоих Гейтир был умнее, хотя и проигрывал в тяжбах, так как ему не хватало людей».
Мы видим годи двух разных типов и два разных подхода к ведению дел. Против Хельги Кошки, как и против Арнкеля, выступать очень опасно, а сами они нападают на своих противников с открытым забралом. Гейтир же, подобно Снорри Годи, «окапывается», следя за развитием ситуации, и не выступает против агрессора, пока не убеждается, что как среди местных бондов, так и среди годи из других округ установился консенсус и все эти люди пришли к выводу, что дело зашло слишком далеко и агрессора нужно остановить. Такой лидер, как Гейтир или Снорри Годи, умеет извлечь выгоду из высокомерного поведения своего противника, но действовать ему следует очень аккуратно. Уйдя в глубокую оборону, он должен в течение долгого времени хранить самообладание и терпеливо ждать, пока агрессор не ослепнет от самоуверенности и не переступит границы дозволенного. Лидер вроде Гейтира играет на страхе землевладельцев, чьим землям и жизни угрожает агрессор. По ходу распри, разумеется кое-кто из людей осторожного лидера обязательно струсит и перейдет на сторону противника, но зато те, кто останется, будут самыми верными союзниками. Так происходит и в случае Снорри Годи, и в случае Гейтира. Эти верные соратники-тинговые хорошо понимают, в чем заключается их личный, корыстный интерес и, точно так же как их годи, опасаются роста власти агрессивного противника-соседа. Они понимают, что сверхконцентрация власти и богатства в руках единственного местного годи ставит под угрозу их права и свободы как землевладельцев. Стало быть, в их интересах выступить против него и тем самым вернуть положение вещей в округе к равновесию.
