Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I - Саверский Александр Владимирович

Нас интересуют священные камни, поэтому мы рассмотрим именно эту часть знаний.

В первую очередь в Каббале довольно отчетливо описание хрустального черепа – главной Белой головы – одного из прототипов, кстати, Ветхого денми, т. е. старого Иисуса, Бога, изображаемого с белыми волосами и бородой, и в то же время очень похожего на известные сегодня хрустальные черепа Майя. «Эта непостижимая голова – сокровенное в сокровенном. Но она приняла образ и подобие черепа, наполненного прозрачной росой». [188]

Сложно вообразить мыслителя-философа, который бы представлял себе мир таковым – с богом-ос-нователем в виде черепа… А вот то, что он мог описывать «по образу и подобию» имевшегося в руках предмета, который он считал священным, представить можно, при том, что «твердь небесная», по преданию иудеев, равно как и персов, была из горного хрусталя. Также очевидно описание технологии, связанной с хрустальным черепом и другими камнями. Но, чтобы не быть голословными, лучше обратиться непосредственно к текстам Каббалы.

«Будут светила в тверди небес» («Бытие», 1:14) – твердь вбирает и дает свет несветящемуся светилу и выводит несветящуюся твердь, называемую царством небесным… Несветящееся зеркало отражает высший свет, подобно лампе, светящей вобранным светом: «Вот Ковчег Завета, господин всей земли» (Книга Иисуса Навина, 3:11) – это несветящееся зеркало, светило (без вав), ящик для хранения. Завет – зеркало, светящееся, как солнце. Оба вместе Ковчег Завета – «господин всей земли», солнце, светящее миру, ибо одно зависит от другого». [189]

Сложная и не очень понятная технология: с одной стороны, налицо описание системы мира, основанной на хрустальной тверди. И какую интересную роль здесь играет ковчег – это несветящееся отражающее зеркало.

Ковчег сходен с египетскими саркофагами, и это не является большим секретом. Что же саркофаги? Они были сделаны, так же как и кубический камень в основании кувуклии, из гранита-изолятора, при этом из отполированного гранита, что дополняет свойства изолятора еще и отражением волн. А если делать более легкий, переносной вариант саркофага, того же камня основания? Внутри ковчег отделан золотом, конечно же, не изолирующим материалом, но практически зеркальным, т. е. хорошо отражающим, и вполне вероятно, что сам ковчег выполнял именно эту роль. И должно было быть то, что отражать. На шумерской цилиндрической печати можно увидеть знакомое нам изображение крылатого солнечного диска, только крылья на этой и некоторых других печатях явно изображались не как крылья птицы, а как пластины.

А знак Тельца в данном случае – это шар и подножки. Если мы предположим, что в центре этого устройства расположен шар из горного хрусталя, а пластины из зеркально отражающего материала, то таким образом можно направлять сфокусированный шаром луч. Вполне возможно, что на шумерской печати запечатлен древний оптический прибор, используемый как оружие – некая световая пушка, поскольку солнечный свет, сконцентрированный в линзе такого размера, будет обжигать, а усиленный зеркальным эффектом, обжигать и на большем расстоянии.

И это имеет непосредственное отношение к Ковчегу Завета, среди свойств которого в Библии описывается и поражающий огонь, Каббала же уточняет, собственно, природу этого огня.

«Радугу мою дал я в облаке» («Бытие», 9:12) – была дана прежде. «И услышал я звук крыльев их, как звук многих вод, как звук Всемогущего, при движении их» (Иезекииль, 1:24) – четыре высших животных, несущих на головах твердь, расправили соединенные крылья, покрывающие тела. Лица животных, совмещающие четыре лица, поворачивались на 4 стороны. В четырехугольной тверди, содержащей все цвета, просматривались четыре чистых цвета в четырех, как высшие и низшие. Распространившиеся цвета стали двенадцатью – зеленый, красный, белый и сапфировый, содержащие по три цвета… Земля обрела святость при виде радуги: «Будет знаком Завета» («Бытие», 9:13)». [190]

Радуга как знак небес – широко распространенный в древности символ, и похоже, что речь идет о дисперсии (разложении света), благодаря которой можно наблюдать игру света на гранях, например, бриллианта. Пирамида из горного хрусталя дает такую же радугу, только не на поверхности самого камня, а на некотором расстоянии, поскольку происходит разложение пучка света при прохождении через призму.

«И сказал Бог: «Да будет MARTh, Марот, светила на тверди небесной». но здесь горних светил еще нет, и само слово MARTh, Марот употреблено в ущербной форме; следовательно буквы эти следует толковать как обозначение небесной тверди – т. е. как основание, увеличенное и приготовленное для брачного союза.

Следовательно, I, Йод, испускает два луча… И он сияет

И мать озарена… и распахнуты врата ее

И добавлен ключ, объемлющий собою шесть, и запирающий врата ее

Горе тому, кто откроет врата ее! (Сказано, что врата – это пути, по которым устремляется влияние; сказано, что они закрыты, потому что влияние на нижние не должно быть слишком сильным; поэтому говорится, что члены [матери] заслонены членами [сына], дабы ослабить поток света. Но если эти сцепления и связи светил разрываются из-за грехов нижних, поток перестает изливаться во Вселенную подобающим образом)». [191]

Вполне вероятно, что строка «Йод, испускает два луча» описывает двойное лучепреломление. Двойное лучепреломление – это эффект расщепления в анизотропных средах луча света на две составляющие. Если луч света падает перпендикулярно к поверхности кристалла, то на этой поверхности он расщепляется на два луча. Первый луч продолжает распространяться прямо и называется обыкновенным, второй же отклоняется в сторону, нарушая обычный закон преломления света, и называется необыкновенным. Далее, как мы видим, продолжается описание физического процесса в рамках некоей методики – «врата на пути» могут быть как особенностями строения кристалла, так и созданными барьерами «дабы ослабить поток света».

«А затем дует ветер (т. е. от Микропрозопа устремляется поток жизненной силы) и приуготовляется искра пламени (т. е. Микропрозоп, который при всем своем величии, остается по отношению к высшим не более чем искрой по отношению к огню, ибо он рожден от великого света)

И в нестерпимом сиянии этого могучего света появляется как бы подобие головы.

Над ним же – обильная роса, разнящаяся двояким светом

Возникают три полости, в которых являются буквы.

Правое и левое явлены здесь

Есть один тонкий путь, более высокий». [192]

Здесь мы видим снова упоминание раздвоения луча и создание искры. Любопытно также разделение на правое и левое. Как указывалось выше, большинство кристаллов кварца являются сросшимися двойниками, и это редкое природное образование, разделенное на равноценные правую и левую сторону.

Далее мы цитаты приведем без комментариев – как говорится, судите сами. То, что в них описывается методика работы с кристаллами, на наш взгляд, очевидно, и изучать их должны специалисты в области кристаллооптики.

Гл. 3, стр. 117.

«Когда то, что было горним, становится дольним (т. е. когда свет от бороды Макропрозопа устремляется вниз), частей бороды (Микропрозопа) становится тринадцать. НО в дольнем (т. е. Микропрозопе как таковом) она явлена в девяти (частях)».