Вик Спаров - Полная история масонства в одной книге
Некоторые другие символические значения колонн будут приведены в следующей главе, вводящей в храм. Но и сказанного выше вполне достаточно, чтобы убедиться в том, что, только опираясь на все возможные толкования символа, мы можем в должной мере постичь как подлинный смысл самого символа, так и глубину и богатство масонского учения.
Все сказанное выше мы приводим в виде сводной таблицы, изучение которой, во-первых, может дать некоторое представление о внутреннем синтезе (во времени и пространстве) проясняющегося Божественного Плана в отношении человечества. Во-вторых, она показывает рост, становление и эволюционное развитие человечества со времени его рождения/появления на Земле, его раскрытие в мудрости и окончательное выражение в красоте. А в-третьих, приведенная в ней символика наглядно отражает суть и назначение самого масонства, которое можно и должно рассматривать как вместилище прошлого, как указатель стези и судьбы человека в настоящем и как провозвестие его конечного совершенства.
Итак, поскольку все внешнее является отражением того, что внутри, постольку все внутреннее более приближено к реальности, чем то, что осязаемо и зримо. На основании этого можно сделать непреложный вывод, что за внешней формой масонства с его степенями, ложами и группами строителей, где бы они ни находились, действительно стоит внутренняя Иерархия Мастеров-Каменщиков, чьи работа и задачи проявляются в наружной, внешней форме.
Идеал истинного масона был ясно сформулирован еще в древнеиндийских Ведах (что неудивительно в свете всего сказанного выше), в молитве, где есть такие слова: «Веди меня из тьмы к свету (работа 1-й степени), от нереального к реальному (работа 2-й степени) и от смерти к бессмертию (работа возвышенной 3-й степени)».
Есть нечто подобное и в Евангелии: это три великих драматических эпизода, связанных с земной жизнью Христа, – рождение, преображение и воскресение после смерти. Христос нарочно прошел этот зримо-символический путь превращений – через воплощение (1-я степень), преображение (2-я степень) и вознесение (3-я степень) – в назидание всему человечеству, дабы мы могли идти по стопам Его.
Более того, масонство – это не только система морали, выраженной в символах великой драмы духовного возрождения, но и образное отображение великого поиска. (Ибо в любом человеке заложена инстинктивная тяга к знанию и самовыражению, характерная и для эволюции человечества в целом.)
Именно этот великий поиск и заключен в первых трех степенях масонства.
Первая степень – это поиск Просветления, когда кандидат упорно продвигается на Восток и утверждается в позиции слушателя и учащегося. Из сведений, сообщающихся ему, пока он обходит вокруг ложи, он узнает, что он троичен, представляет собой составную сущность, объединяющую его физическое, эмоциональное и ментальное состояния и в то же время скрывающую за этими формами бытия внутренний свет, аналогичный Великому Свету на Востоке, свет, который должен быть найден.
Закрытым от него знанием, ритуалами и работой в рамках степени Ученика человек начинает постигать свое невежество и, работая во внешнем дворе храма царя Соломона, узнает о внутренней мистерии, проникнуть в которую он пока еще не способен. Однако воспринимаемого им света достаточно, чтобы открыть ему ту толику мудрости, благодаря которой он постигает свое предназначение.
Тогда он переходит во вторую степень и начинает великий поиск Мудрости. Он узнает, что жизнь – это школа и что верность своему заданию и своим собратьям по ремеслу позволяет ему набраться еще большей мудрости, силы и красоты, которые являет Великий Зодчий в Своем Храме.
Будучи Подмастерьем, он многое узнает и не только беспрепятственно ходит по внешнему двору храма царя Соломона, но и имеет доступ в святилище, где его ждет дальнейшая стадия развития и где ему предстоит сделать следующий шаг на пути к постижению сути мистерии масонства.
Когда же он преуспеет в знании и самоконтроле, когда научится олицетворять собой свободу, братство и равенство, когда осознает свет, сокрытый в нем самом и единый со Светом, что извечно сияет с Востока, тогда он будет готов к финальной стадии великой драмы раскрытия души и отправится на поиск Утраченного Слова.
Таким образом, человек вступает в храм слепым, нуждающимся, лишенным света, мудрости и знания и через опыт двух первых степеней и драматическое освоение высокой степени Мастера-Каменщика обретает то, что принадлежит ему по праву рождения; он становится Сыном Божьим, обогащенным светом и полнотой достояния, которыми царь Соломон наделяет своих каменщиков, и владеющим Словом.
Воодушевляясь примером и жизнью Христа и его предтечи, Будды, род человеческий ведется – через мудрость и любовь – к подлинному пониманию истины. Сегодня мы как раса проходим этап, характерный для второй ступени, то есть работаем в степени Подмастерья, взбираясь по лестнице, ведущей в Срединную палату, где нам уплатят заработанное и пополнят наше знание о ремесле.
В первой степени кандидат входит в храм в поисках света, и ему задается вопрос: «Откуда ты пришел и куда направляешься?» Ответ гласит: «Пришел с Запада, а направляюсь на Восток». Затем председатель (Мастер) вопрошает: «Зачем оставляешь Запад и движешься на Восток?» Кандидат ответствует: «В поисках света в масонстве».
Во второй степени кандидат постепенно, шаг за шагом накапливает знание и обретает право вступить в среднее помещение (Срединную палату) храма царя Соломона, дабы получить там свою плату, заработанную добросовестным поиском света.
В третьей степени кандидат обходит одни ворота за другими, наталкиваясь на препятствия и доискиваясь Слова Мастера, будучи в то же время его хранителем.
Таким образом, идея странствия лежит в основе всего масонского посвящения – путешествия в поисках света, в поисках знания, в поисках Слова Мастера. В ритуале посвящения отображена основная тема масонства – великий путь ученичества, ведущий к высотам мудрости и посвящения, путь, повторяющий движение Солнца, обходящего небо через двенадцать знаков зодиака.
Как есть три степени мастерства, через обретение которых лежит путь масона, так есть и Трое, управляющие ложей. Эти Трое, стоящие на вершине иерархической пирамиды ложи, отражают троичность Божества во всем множестве лож. Пять придают ложе форму – недаром пятеричная, или пятилучевая, звезда посвящения тоже отражена в декоре ложи. Семь делают ее совершенной – Верховная ложа не станет совершенной, пока все семь колен сынов человеческих не вступят в Храм Господень на Земле, не пройдут его и не воскреснут в нем, то есть вместе войдут в Храм Небесный. Это самая глубокая символическая мистерия масонства, понять которую способен только истинный посвященный!
Итог всему сказанному можно подвести в следующих весьма древних уложениях, которые мы приводим в порядке их значимости, а не в том, в каком они обычно представлены.
1. Пусть то, что внизу, станет таким же, как и вверху.
2. Распахнутые перед нами небеса воплощают некий образ, которому человечество должно стараться соответствовать.
3. Три М. М. (Мастера Масона) управляют ложей.
4. Пять М. М. придают ей форму.
5. Семь М. М. конституируют ее.
6. Семь + пять М. М. делают ее совершенной.
7. Да войдем мы в свет, придем от нереального к реальному и через смерть воскреснем к жизни!
Вхождение в храм, или Символика ложи
Ложа – это группа масонов, собравшихся вместе для работы. Храм – это группа душ, собравшихся вместе для исполнения целей Бога. Поэтому в принципе каждая ложа есть храм, если только члены входят туда с мыслью о Боге и желанием претворять Его цели в жизнь. Так что и мы в нашем исследовании не будем разделять эти два понятия и будем изначально исходить из мысли, что ложа суть храм.
Ложа (храм) имеет прямоугольную форму. Потолок усыпан звездами, пол – с узором в виде шахматной доски. При входе в храм, символически обращенный на запад, возвышаются две колонны – Воаз и Иахин, чаще всего обозначаемые просто первыми буквами: В и J. На востоке установлен трон председательствующего (Мастера). Возле трона – сверкающий меч и другие символические предметы. Восточная стена украшена изображениями Солнца, Луны и Священной Дельты (равностороннего треугольника в лучах славы со всевидящим оком в центре), а также инициалами изречения «Во славу Великого Архитектора Вселенной». На западе и юге расположены места 1-го и 2-го Смотрителей, при которых установлены канделябры соответственно с одной и двумя свечами. В канделябре Мастера три свечи.
В центре храма – треугольный алтарь, на котором возлежат Библия, угольник и циркуль. На каждой из трех граней алтаря начертаны слова: «свобода», «равенство», «братство». У подножия алтаря – два камня: один грубый, неотесанный и один обработанный, отесанный, кои суть рабочие материалы каменщика.
