Анатолий Фоменко - Русь и Рим. Русско-Ордынская Империя на страницах Библии
Удивительно, что это важное событие в истории собора Святого Стефана никак не отражено в путеводителях и описаниях собора. Мелкий ремонт башен и чистка стен в этих изданиях отмечаются, но смена символа обходится молчанием. Хотя формально вроде бы ничего не скрывается.
На куполах других храмов Вены и на более низких шпилях собора Святого Стефана были, конечно, и обычные кресты. Отметим, что восьмиконечная звезда – одна из форм креста. Символические изображения креста в виде звезды можно видеть во многих русских церквах.
Характерно, что на средневековом изображении осады Вены османами-атаманами в 1529 году на османских знаменах есть не только полумесяц со звездой, но и обычные христианские кресты.
Итак, османский полумесяц с восьмиконечной звездой – это полумесяц с крестом. То есть то же самое, что и кресты с полумесяцем на куполах русских храмов. Это означает, что русская и османская-атаманская старая символика XVI века – крест с полумесяцем и звезда-крест с полумесяцем, – в общем-то, одна и та же. Наличие этого символа на шпиле главного собора Вены, с одной стороны, не противоречит тому, что собор – христианский, с другой – указывает на подчинение Вены османскому Стамбулу.
Понятно, почему скалигеровская история предпочитает сегодня не вспоминать о средневековом полумесяце на вершине собора Святого Стефана. Ведь в противном случае придется признать, что османы-атаманы владели Веной до XVI века, что, кстати, утверждает наша реконструкция. А значит, история осад Вены османами в скалигеровской версии полностью искажена. Это были не войны между государствами, а некие внутренние усобицы в османских-атаманских землях. Потом Вена отпала от «Монгольской» Империи, и позднейшие Габсбурги заявили, будто она «никогда не была под властью османов». Что она сама была центром и метрополией великого Восточного царства – Остеррейха. Что Габсбурги – это западноевропейские правители, «никак не связанные с Великой Империей». Поэтому в 1686 году и сняли полумесяц со шпиля собора Святого Стефана. Но только после того, как окончательно поссорили Романовых с Турцией. Когда стало ясно, что уже можно не бояться гнева султана в Стамбуле. А до этого осторожно и предусмотрительно не трогали полумесяца.
ОСМАНСКИЕ (АТАМАНСКИЕ) МИНАРЕТЫ ХРИСТИАНСКОГО СОБОРА СВЯТОГО СТЕФАНА В ВЕНЕКроме главного шпиля собор Святого Стефана имеет еще две башни. Поразительно, что обе они почти у самого верха снабжены круговыми балконами. В точности как у османских-атаманских минаретов. Таким образом, башни готического собора могли служить минаретами. Нельзя не заметить, что в архитектуре, как и в символике собора Святого Стефана, смешаны черты христианского храма и мусульманской мечети. Что хорошо отвечает нашим результатам, поскольку, как мы говорили, в эпоху XV–XVI веков мусульманство еще только начинает отделяться от первоначально единого христианства.
РАДОСТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯВ XVII веке Вена окончательно освободилась от власти османов-атаманов. На радостях сняли полумесяц со шпиля главного собора и спустя некоторое время водрузили вместо него имперского орла. Любопытно посмотреть, как выражали средневековые венцы свою радость по поводу освобождения от власти Орды. Сняв полумесяц, они выгравировали на нем кукиш и рядом с ним написали: «Наес Solymanne Memoria tua. A. 1529». То есть: В память Сулейману – кукиш. В таком виде полумесяц выставлен сегодня в венском Историческом музее (рис. 25).
Когда же появилась это «гордая и смелая» надпись? Безусловно, после того как полумесяц был снят, то есть в 1685–1686 годах. Это видно из старой гравюры, изображающей момент снятия полумесяца со шпиля собора. Полумесяц на ней совершенно чистый, без каких-либо надписей, а тем более кукиша. Таким же чистым показан полумесяц и на другой старой гравюре, выставленной в музее рядом с предыдущей (рис. 25).
А вот на еще одной старой гравюре с изображением уже изготовленного для водружения на соборе имперского орла тоже нарисован полумесяц. Но уже с кукишем и «гордой» надписью.
ДО КАКОГО ВРЕМЕНИ ВЕНЦЫ ПРОДОЛЖАЛИ СТАВИТЬ МИНАРЕТЫ ВОЗЛЕ НЕКОТОРЫХ ХРИСТИАНСКИХ ХРАМОВ?Ответ довольно неожиданный: до середины XVIII века. Поскольку, оказывается, именно в это время в Вене возвели огромный собор Карла VI (собор Святого Карла), снабженный двумя ярко выраженными колоннами-минаретами высотой по 47 метров. На вершине каждой из колонн отчетливо видны балконы, на которые выходят двери из толщи колонны. В точности как у мусульманских минаретов. Напомним, что муэдзины поднимаются по лестнице внутри минарета, выходят на балкон и громким криком призывают верующих на молитву. Возможно, колонны собора Святого Карла никогда не служили минаретами, может быть, даже двери на балконы – ложные, но факт остается фактом: по своему внешнему облику это – явные минареты. Венские архитекторы XVIII века еще не разучились их строить. Хотя в то время для них это уже был, вероятно, «архаичный стиль», уходящий в прошлое. Вместе с османским-атаманским прошлым одной из крупных ордынских столиц – города Вены на Дунае.
ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ – ЭТО СТАРЫЙ СИМВОЛ ЦАРЬ-ГРАДАКак сообщают сами историки, с раннего Средневековья, то есть задолго до возникновения ислама, «полумесяц стал ассоциироваться с Византией (современный Стамбул)… Византийцы объявили… полумесяц – символом Византии… Примерно через тысячу лет после Константина основатель турецкой мусульманской империи султан Осман одобрил полумесяц в качестве символа своей веры… Когда войска Мухаммеда II захватили Константинополь в 1453 году, полумесяц приобрел два значения – как символ Турецкой империи (то есть города Царь-Града = Константинополя – Авт. ) и как символ исламской веры… Современная форма звезды – с пятью концами – появилась в 1844 году».
Так пишет Дж. Фоли в своей «Энциклопедии символов и знаков» (М., 1996). Энциклопедия сообщает также, что ранее 1844 года концов у звезды было больше, сколько именно – не сказано. Но, как мы теперь начинаем понимать, их было восемь – столько же, сколько и у православного христианского креста. Такой османско-атаманскую звезду с полумесяцем можно было видеть на венском соборе вплоть до второй половины XVII века.Глава 5 История XIV–XVI веков в последних главах книги Царств
Четыре библейские книги Царств и две книги Паралипоменон описывают историю израильских и иудейских царей. При этом книги Паралипоменон повторно излагают события, о которых уже рассказано в книгах Царств. В наших книгах по новой хронологии с помощью математических методов обнаружено, что библейская история Царств описывает на самом деле европейскую историю XIII–XVII веков н. э., а также XI–XIII веков н. э. Впрочем, европейская история XI–XIII веков в скалигеровском «учебнике» сама большей частью является отражением более поздней истории XIII–XVII веков. В этом разделе мы в первую очередь расскажем об отождествлениях некоторых событий библейской истории с событиями в Руси-Орде XV–XVI веков. Прежде всего о том, под какими именами выступает Русь-Орда на страницах Библии.
1. Ассирия и Россия
АССИРИЯ НА СТРАНИЦАХ БИБЛИИ
В «Библейской энциклопедии» читаем: «Ассирия (от Ассура)… – это могущественнейшая империя в Азии… По всей вероятности, Ассирия была основана Ассуром, построившим Ниневию и другие города, а по другим [источникам] – Нимвродом… В общем значении слова Ассирия заключала в себе все страны и народы до Средиземного моря на западе и до реки Инда на востоке… Главным городом которой (Ассирии – Авт. ) была Ниневия; под названием Вавилонян, или Халдеев, разумеется народ страны, в которой главным городом был Вавилон, и наконец, под именем Сирияне – народ страны, где городами были сначала Цоба, а после Дамаск и которая граничила… с землею Ханаанскою (Ханскою – Авт. ). По древнейшим преданиям основателем Ассирии считают Бела или Вила».
Для дальнейшего полезно запомнить, что основатель Ассирии известен под несколькими именами: Ассур, Бел или Вил, а также Нимврод (создатель Вавилонской башни). Вплоть до XVII века в европейских хрониках четко говорилось, что государство, созданное Ассуром = Вилом = Белом = Нимвродом, включало весь мир и являлось первым Царством на земле. Вот что сообщает по этому поводу Лютеранский Хронограф конца XVII века: «И тако буде первый ассирийский царь Немрод, еже лета 45 царства своего… послал есть в 4 различныя мира места и страны князей, еже бы населяти людьми: Ассура, Мида, Магога, Мосха, иже бы царства на имена своя создали: Ассирийское, Мидское, Магогское, Московское». И далее: «От Магога родишася Геты и Массагеты, племя Скифское».
