Анатолий Фоменко - Русь и Рим. Русско-Ордынская Империя на страницах Библии
Колено Гада в стане Рувима. Это – последний из первых двух станов. Здесь мы не находим нужного названия на карте Болгарии. За исключением, может быть, Хасково (Гадского?), расположенного совсем рядом с Любимцем и Симеонградом. Нельзя не обратить внимания на то, что Хасково – последний из того скопления крупных болгарских городов, которые мы отождествили с коленами стана Иисуса Навина. Так что если мы хотим найти колено Гада где-то здесь, то других вариантов, кроме Хасково, нет.
Таким образом, мы нашли все колена двух станов Иисуса Навина, за исключением, быть может, одного (Гада). Заслуживает внимания, что все их названия обнаружились рядом друг с другом, по одной и той же реке, внутри окружности радиусом 30–40 километров, и среди них – старая османская-атаманская столица Эдирна (Адрианополь), соответствующая главному стану Иуды. Интересно, что все эти станы превратились со временем в крупные города. Это еще раз подтверждает, что предлагаемые нами отождествления не случайны. Ввиду недостатка времени мы не занимались поиском на Балканах и далее в Европе других колен из стана Ефремова и стана Данова. Возле реки Марица в Болгарии среди крупных городов эти названия вроде бы отсутствуют. Возможно, это связано с тем, что два других стана находились где-то в другом месте.
А теперь пройдемся по главам библейской книги Иисуса Навина и бросим беглый взгляд на встречающиеся в ней другие географические названия. Мы увидим много интересного.
1. После раздела завоеванных стран Иисус Навин взял себе в личный удел город Сарай или Фамнаф-Сарай (Навин 20:50). Где он и был похоронен (Навин 24:30). Оказывается, на многих средневековых картах часть Стамбула называется Большой Сарай. Это та часть города, где был расположен императорский, а затем султанский дворец Топкапы. Кроме того, различные части Стамбула до сих пор называются словом Сарай, например Ак-Сарай (Белый Сарай), Лазоревый Сарай. Итак, по нашему мнению, город Сарай, упомянутый в Библии как «город Иисуса Навина», – это Царь-Град (Стамбул).
2. В Библии неоднократно упоминается стан Иисуса Навина в Македе (Навин 10:10, 16–17, 21, 28 и т. д.). По-видимому, в названии Макед явственно звучит всем хорошо известная балканская страна Македония.
3. Согласно Библии, Иисус Навин взял Макед, направился оттуда в Ливну (Навин 10:29, 32). Вероятно, в библейском названии Ливна нужно видеть всем известную балканскую страну Албанию.
4. Много раз книга Иисуса Навина упоминает о «водах Меромских» (Навин 11:5,7). Трудно отделаться от впечатления, что тут говорится о Мраморном море, на берегах которого и расположен Стамбул.
5. Из Ливны (то есть из Албании?) Иисус Навин направляется в Лахис (Навин 10:31). Скорее всего, это – известная Валахия. Напомним, что Валахией в Средние века называли область на юге Румынии между Карпатами и Дунаем. Кроме того, в Средние века валахами называли турок. Знаменитый императорский дворец в Константинополе назывался Влахернским. Поэтому ветхозаветное название Лахис, скорее всего, указывает либо на балканскую Валахию, либо опять-таки на Царь-Град.
6. Из Лахиса богоборцы движутся к городу Еглон (Навин 10:34). Не исключено, что в библейском названии Еглон звучит имя крупного болгарского города Елхово или Елгово.
7. Библия: «Поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную… и всех царей их: никого не оставил… поразил их Иисус от Кадес-Варни до Газы» (Навин 10:40–41). По поводу Кадес-Варни мы уже высказывались. Скорее всего, это болгарская Варна. Кадес – это Кади, то есть судья. Варна, как известно, находится на берегу Черного моря. А на противоположной стороне Балкан, близ побережья другого моря – Средиземного, находим город Кешан или Кесан.
Напомним, что звуки С и Ш часто переходят друг в друга, например в греческом произношении. В названии Кесан или Гесан мы узнаем не только Газу, но, кстати, и Казань. Это – еще один пример переноса географических названий при далеких завоеваниях. Таким образом, описывая пределы завоеваний Иисуса Навина, Ветхий Завет четко указывает крайние точки покоренной страны – от Черного моря (город Варна) до Средиземного (город Кешан).
8. Библия много раз упоминает о местности под названием Вефиль (Навин 7:2), о городе Вифлееме (Навин 15:59). Вспомним, что в Малой Азии недалеко от Царь-Града есть область Вифиния. Вероятно, в некоторых книгах Библии, там, где речь идет о балканских азиатских событиях, она и названа Вефиль. В то же время, как мы уже видели, в Библии отразились события, происходившие и в более северных областях, на территории Руси-Орды. В этих случаях библейский Вефил или Ветил оказывается Литвой. Такое отождествление подтверждается и тем, что Ветил в обратном прочтении превращается в Литев, то есть в Литву.
9. Известный библейский город Гива или Гева (Навин 18:24). То, что Гева и Гива – один и тот же город, утверждает «Библейская энциклопедия».
Напомним, что ветхозаветная Гива еще называется Гивой Вениаминовой. Снова обратимся к карте Балкан и Турции. Примерно в 50 километрах к востоку от города Изник (средневековой Никеи) мы встречаем турецкий город Гейве (Geyve). Вероятно, это и есть библейская Гива.
10. Во время завоевания земли обетованной стан богоборцев = израильтян постоянно находится в Галгале (Навин 10:7, 9, 43; 14:6). Отсюда Иисус Навин выходит на войну и сюда возвращается. Если допустить, что это конкретный город, то такая «привязанность» к одному и тому же месту во время длительного завоевания выглядит странной. Войска движутся вперед, захватывая огромные новые территории, а полководец якобы постоянно возвращается в некий Галгал. Это было бы естественно, если бы Галгал был столицей. Но ни о чем подобном Ветхий Завет не сообщает. С окончанием же войны Галгал вообще куда-то загадочно пропадает. Это обстоятельство отмечено в «Библейской энциклопедии». Комментаторы вынуждены считать, что Галгал – это название по крайней мере трех различных местностей. В то же время нельзя не обратить внимание, что Галгал практически тождественен с русским названием Калка. В русских летописях многие битвы происходят на Калках. Однако однозначно указать это место на Руси не удается. Таким образом, с русскими Калками повторяется та же история, что и с библейским Галгалом. Место – известное, а указать его на карте не удается.
Мы предлагаем следующее решение этого вопроса. Обратим внимание, что в XV–XVIII веках первым среди приближенных, например, крымского хана был «калга-султан, имеющий в своих руках войско, защиту страны, командование над всей Армией именем хана… При назачении нового хана Стамбульский двор обыкновенно назначал также калгу-султана» (Тунманн. Крымское ханство). Вероятно, библейское название Галгал – это и есть русское Калка или турецкое Калга, и оно означало полевую военную ставку. Или поле боя. А должность калга-султан означала просто полевой султан, что-то наподобие военного министра, полевого военачальника, главного полевого командира. А поскольку полей битв было много, то и Калок было много. Кстати, в русских летописях так и писали «бились на Калках» (а не «на Калке»), то есть «бились на полях». А потому и ветхозаветных станов Галгалов – «полевых ставок» – тоже было много. Передвигались войска, вместе с ними перемещалась и полевая военная ставка. Кончилась война – исчезли военные ставки, перестала упоминать Библия о Галгале.
11. Еще одно часто упоминаемое Библией при описании завоеваний Иисуса Навина название – Галаад (Навин 17:1, 5). Но, во-первых, галаты – хорошо известный в Средние века народ в Малой Азии. Считается, что галаты – это кельты, которые населяли Западную Европу и вторглись оттуда в Малую Азию. Во-вторых, в самом Царь-Граде до сих пор стоит средневековая башня под названием Галата. Настолько знаменитая, что ее даже изображали на морских картах. Рядом с надписью «Царь-Град».
Наша гипотеза. Библейское описание завоеваний Иисуса Навина – это рассказ об османском-атаманском завоевании Балкан, Центральной и Южной Европы, Царь-Града и Малой Азии в XV веке н. э. При этом Библия употребляет (в несколько измененном виде) средневековые названия соответствующих местностей и городов, в основном сохранившиеся до наших дней.2. Почему пали стены Иерихона (Иерихон = Царь-Град?)
Известный рассказ о взятии войском Иисуса Навина Иерихона давно привлекает внимание исследователей Библии. Напомним, что Иерихон описан в Ветхом Завете как хорошо укрепленный город, обнесенный мощными стенами (Навин 6). Поскольку, как мы уже видели, Библия рассказывает, скорее всего, об османском-атаманском завоевании XV века (начатом Моисеем), то следует ожидать, что вот-вот начнется повествование о взятии Константинополя в 1453 году. Не может же Библия пройти мимо него. И действительно, книга Иисуса Навина начинается с того, что после перехода через Иордан (то есть, вероятно, реку Дунай), войска богоборцев = израильтян приступают к осаде Иерихона. Во всей книге Иисуса Навина город Иерихон – единственный город, который был взят в результате сложной осады. Других претендентов на «падение Царь-Града» в Библии нет.
