Александр Гуц - Подлинная история России. Записки дилетанта.
Стало быть, на их языке «невский» могло звучать подобно «nevajarvi»,
т.е. «невайярви», а их соседи-славяне, пытаясь проговорить чужое сло-
во, вполне могли лепетать что-то в духе «невйюрва» или «невруй»,
«неврюй». Так что выходит, что Алекса Неврюй – это просто-напросто
инок Алексей Невский или хорошо знакомый нам великий князь Алек-
сандр Невский, и, следовательно, неврюева рать – это очередное по-
боище между родными братьями Рюриковичами – Андреем Ярослави-
чем и Александром Ярославичем. По какой причине? Причина все та
же: Большой европейский политик.
Андрей пытался вывести Северо-восточную Русь из состава Ордын-
ской Руси. Искал союза с Даниилом Галицким. Напротив, Александр –
сторонник союза с Ордой. Пришлось Андрею бежать в Швецию.
Как мог в таком случае Александр Невский под именем Алексея
Неврюя появиться в 1297 г. на съезде русских князей? Ведь князь Алек-
сандр умер в 1263 году! Но ведь в этом году князь принял схиму, стал
иноком Алексеем. Данное событие равносильно политической смерти
князя, но отнюдь не физической. Престарелый монах Алексей, великий
князь Александр в прошлом, вполне мог быть тем авторитетным чело-
веком, который был призван царем для вразумления передравшихся
друг с другом Рюриковичей.
Где зародилось татаро-монгольское
государство Ордынская Русь?
Считается, что в Монголии. Но в действительности русские всегда
имели дело с Золотой Ордой – государством, политическое руководство
которого находилось на юге, на нижней Волге и в Подонье.
Верить в то, что кто-то ездил на поклон в далекую Монголию в зага-
дочный Карокорум, по меньшей мере несерьезно. Империя Чингиз-
хана с центром в Монголии – устоявшийся миф. До его корней трудно
докопаться, поскольку требуются огромные усилия от коллектива ис-
следователей.
Историки предлагают нам поверить, что «путешествие» от Волги до
Монголии, в которое они отправляли русских князей для «представле-
ния начальству», занимало четыре месяца (мол, ямы были налажены, и с
грабителями монголы покончили в два счета). Но Л.Н.Гумилев прочнее
чувствует землю (он по ней ходил в телогрейке): «переход в 5 тыс. верст
с необходимыми дневками занимал от 240 до 300 дней» (Гумилев,
1992б. с.350-351). И хотя он имел в виду переброску войск, суть дела не
меняется.
Реальное ордынское государство родилось и стало политическим
центром Европейской части России после ослабления роли Киевской
Руси. Оно стало промежуточным политическим образованием, после
Киева и до Москвы. Следует изучить вопрос об Ордынской Руси, на
заре которой был разгромлен такой центр, как Владимир, и особый ста-
тус был придан Ростову.
Ордынская Русь отразила натиск католического Запада. А в учебни-
ках ее назвали татаро-монгольской Ордой и охарактеризовали как пара-
зитическое государство, враждебное и чуждое России. Такая оценка
сложилась в силу того, что был период, когда на смену Ордынской Руси
шла Русь Московская, и новая политическая сила в борьбе за власть
наряду с военными средствами против разрозненных частей бывшей
Ордынской Руси использовала и идеологические, лучше сказать, рели-
гиозные. Ордынцы представлялись как злые враги христианской веры.
Войска Орды состояли из представителей Восточной Европы, т.е. из
Европейской части России. «В хронике Матвея Парижского приведено
письмо двух монахов, где сообщается, что в монгольской армии «много
куманов и псевдохристиан (т.е. православных. – Л.Г.)» (Гумилев, 1992б.
с.352). Русские постоянно набирались в монгольскую армию, и были
участниками многих важных событий и сражений. Уверять читателей,
что их гнали насильно на убой в первых рядах, можно лишь при нали-
чии веских доказательств. Вряд ли они найдутся, если учесть, что армия
монголов – «сборная солянка» из самых разных народов. Наконец,
вспомним о князе Васильке Константиновиче, взятом в плен в битве на
реке Сити и ставшим затем в боевые порядки татар (Насонов, 1940.
с.54). Заметим, этот рюрикович не застрелился, не повесился, а пошел
служить к «захватчикам», брать и жечь русские города. Кстати, в лето-
писи говорится о 14 покоренных татарами городах. А городов было на
Руси около 200! (Гумилев, 1992б. с.345). Следовательно, подавили тех,
кто противился воле Царя, и таких было не так уж и много.
Ордынская Русь – нечто иное, чем симбиоз Киевской Руси и Поло-
вецкой степи. Там не было явного центра, здесь он явственен, и нахо-
дился вне русских земель (т.е. вне Киевской Руси и Северо-восточной
Руси – о смысле слов «русская земля» мы говорили раньше), но на тер-
ритории европейской Скифии, как ее обрисовал Андрей Лызлов в своей
«Скифской истории». Россиянам, воспитанным на идее объединения
земель вокруг славянских центров – Киева и Москвы (причем не ис-
ключено, что роль Киева сильно преувеличена), трудно представить
иной, неславянский центр. Но история не имеет национальности.
«... шаблоны Карамзина и Соловьева, особенно в пропорциях и фак-
тах освещения начальных этапов истории Отечества, надо во многом
ломать. Эти шаблоны не соответствуют потребностям перехода России
в XXI век, требованиям вузовского минимума знаний по истории, да и
просто – требованиям жизни, наступающего – XXI века. Почему рос-
сияне должны знать подробности родословной династии Рюриковичей,
но почему они не знают подробности родословной царей Скифии II-I
тыс. до н.э., династию Спартокидов Приазовья (не хуже династии Рома-
новых), династию роксолан (род алана Аспара в V в. влиял на смену
трех императоров Византии), роли династий Готии, Гунии, Болгарии (а
все эти династии боготворили Дон и Приазовье), влиявших на судьбы
всего мира в раннем средневековье?!» (Кандыба, Золин, т.1. с.301-302).
Отметим, что Готия, Гуния, Болгария, готы, аланы, роксоланы, хаза-
ры, половцы, бродники, черкасы и т.д. – это все территория Золотой
Орды, т.е. Тартарии! И «готский язык, по меньшей мере, принадлежит к
восточной группе древних германских языков, но, вероятнее всего, име-
ет в целом восточно-европейский, в том числе и праславянский, харак-
тер» (Кандыба, Золин, т.1. с.314-318).
Узость привитого нам исторического сознания не позволяет выйти
за пределы «татаро-монгольского ига», столь удобного для объяснения
бед русского народа. Прошло 400 лет от «конца ига», а опять живем в
бедности и разорении. Так что социалистический период в жизни Рос-
сии начнем представлять следующим образом: «По грехом нашим при-
доша языци незнаемы, их же добре ни кто не весть кто суть, и отколь
изыдаша, и язык их, и которого племени суть, и что вера их. А зовутьcя
Татары, а инии глаголют: Большевицы ...Бог един весть кто суть, и от-
коль изыдоша» (Летопись России, 2100. с.234)?
Как избавились от «татаро-монгольского
ига»?
Своеобразно. Царь Ахмат пошел на великого князя Ивана III. Наде-
ялся вернуть былое подчинение московитян, угрожая силой. Было дол-
гое стояние на Угре. Историки судорожно ищут серии маленьких
«битв». Поскольку Царь постоял, постоял, да вдруг домой в Орду за-
спешил. С чего бы это?
Дело все в том, что, пока он стоял да уговаривал нерадивого поддан-
ного, Иван III послал отряд в Орду, где оставались женщины, дети и ста-
рики, и почти всех побили или в плен увели. Побили не всех, совесть у
военных начальников отряда вдруг заговорила. Отряд состоял из тех же
татар, только принявших православие. Во главе были царь Уродовлет
городецкий и воевода князь Гвоздев звенигородский. Бойню в Орде
прекратили после того, как «городецкий мурза имянем Обляз Силный
пошепта цареви: «О царю! Нелепо есть великое сие царство до конца
опустошити и разорити, отнюду же и ты сам изшел еси и мы вси, и се
есть отечество наше. И сего ради идем отсюду: уже бо и тако доволно
попленихом и исполнихом, егда како Бог прогневается на нас; но идем
отсюду» (Лызлов, 1990. с.42-43). История повторилась, как только Рю-
риковичи размножились, то стали воевать друг с другом и Киевская
Русь ушла в небытие. В Ордынской Руси расплодившиеся цари и царь-
ки, ханы да мурзы, князья и князьки «ударились» в рюриковские игры
– Орда пала. Кстати, царь-то был городецкий. Помните Андрея горо-
децкого, славного начальника татарского и погромщика городов рус-
ских?
Убил царя Ахмата «нагайский царь Иван имянем» (Лызлов, 1990.
