Светозаръ - Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 1
Различие людей по их врождённым способностям к духовной, управленческо-военной и трудовой деятельности в Мире Яви как раз служит основой для создания устойчивого общества. Если брать всех членов общества, то способных заниматься духовной деятельностью рождается менее одного процента, способных заниматься управленческо-военной деятельностью — около 12 %, способных заниматься трудовой деятельностью — около 85 % и неспособных ни к какой положительной деятельности — около 2 %. Всё это учитывалось в русо-арийском обществе. Ещё при рождении Ведуны определяли, к какому виду деятельности имеет способности родившийся ребёнок. Затем эти способности учитывались при воспитании и обучении. Не знатность семьи учитывалась, а врождённые способности родившегося.
Поэтому в русо-арийском обществе не было жёсткого деления на замкнутые касты, как в Индии. «Славяно-Арийские Веды» понятие «каста» определяют как союз людей того или иного вида деятельности. «Каста» есть Духовный Союз, объединяющий людей, стремящихся к реализации конкретной Духовной цели. «Каста» объединяет людей по их стремлению к выполнению определённого Духовного долга перед обществом, а не к союзу по профессии. На первое место становится уровень Духовного развития человека, который позволяет ему считать себя принадлежащим к той или иной касте, обозначающей вид общественно необходимой деятельности.
«Касты» — это не деление Родов и Державы на какие-то обособленные группы людей, живущие по своим правилам. Это — Духовная иерархия, на каждом уровне которой люди, в силу своих духовных качеств, добровольно выполняют в Роду, в Общине или в Державе соответствующие функции. Целью кастовой системы является улучшение благополучия Родов путём повышения эффективности добровольного труда человека, за счёт использования его врождённых качеств, определяющих его специализацию в конкретной трудовой деятельности.
Таким образом, войти в ту или иную «касту» можно было только в том случае, если человек имел соответствующие способности, проявлял трудовое усердие в стремлении стать тем, кем позволяли ему быть врождённые способности и понимание необходимости и полезности для Рода и Державы выбранного им вида деятельности. Отбор Ведунами людей по врождённым способностям избавлял русо-арийское общество от занятия людьми положения в обществе, не соответствующего их врождённым качествам.
Именно эта система организации управления обществом, основанная на знании информационно-энергетической структуры человека, позволяла создать устойчивую структуру общественного устройства. Поэтому в русо-арийском обществе было три основные касты, которые сами ещё делились на несколько более мелких каст.
В первую касту входили Ведуны. К ним относились жрецы и жрицы, волхвы и волхвини, кудесники и кудесницы.
Во вторую касту входили Правители и Защитники. К ним относились князья, главы Родов и Общин, гетманы (атаманы, воеводы), витязи и воины.
В третью касту входили Труженики. К ним относились рыболовы, охотники, пчеловоды, земледельцы, скотоводы, ремесленники и торговцы.
В Державе не было плохих и хороших Родов, высших и низших каст. В Державе не было смердов и холопов, которые бы служили высшим кастам. В Державе кастам никто не служил. Напротив, касты способствовали объединению людей и укреплению Родов и Державы посредством добровольной и эффективной деятельности членов каст.
Однако в Родах появлялись не только полезные обществу люди, но также эгоисты, не желавшие трудиться на благо Рода и Державы. Главной особенностью таких людей было желание жить для себя, для удовлетворения своих личных прихотей и капризов, вопреки Родовым Устоям и Заповедям Вышних Богов и Великих Предков. Эти люди изгонялись из Родов и становились изгоями.
Принадлежность к касте тружеников позволяла трудиться на своё личное благо и на благо Рода. Но эта принадлежность не закрывала ему переход в другие касты, если у него в процессе жизни и трудовой деятельности открывались новые качества и способности. Труженик мог стать воином, витязем и даже атаманом. Точно так же он мог, став Старцем, стать кудесником или волхвом.
Но следует отметить, что труженик, будь он максимально готов в Духовном плане, не мог самостоятельно назначить себя кудесником, волхвом, воином, витязем или атаманом. Он должен был получить знания и посвящение от соответствующего Учителя. Для перехода из первых двух каст в третью не нужно было иметь Учителя, достаточно было прекратить выполнять кастовые функции этих двух каст и приступить к выполнению одной из функций третьей касты.
Основу военной организации Державы составляли дружины. Дружины создавались Родами, Общинами и Жрецами при Капищах (так называемые храмовые сотни). Дружины состояли из профессиональных воинов, добровольно посвятивших свою жизнь защите Отечества. Этих воинов в древности называли гетами. Вследствие чего дружины возглавляли гетманы. В случае возникновения угрозы войны дружины объединялись и создавали войско, которое возглавлял князь либо лучший из гетманов.
При необходимости для защиты Державы собиралось ополчение. В него включались все мужчины-труженики Родов и Общин. Вследствие чего каждый мужчина в Роду и Общине обучался обращению с оружием и умению сражаться. Фактически в Рассении существовала всеобщая воинская обязанность, потому что защита Отечества была священным долгом каждого руса и ария. В случае отражения агрессии войско включало в себя дружины, состоящие из профессиональных воинов (гетов), и ополчение, состоявшее из тружеников (ратников).
Кроме дружин и ополчения, в Державе была организована порубежная служба. Она создавалась Родами порубежных весей (областей). Труженики Родов этих весей обозначали рубеж, создавали заграждения и ловушки разного рода, строили заставы. Дружины Родов этих весей выставляли конные разъезды, пешие дозоры и гарнизоны застав.
Русы и арии задолго до появления государств у других народов нашей Земли имели высокоорганизованную самоуправляемую общественную систему в форме Державы, которая была справедливой и обеспечивала все стороны жизни входивших в неё Родов. В Державе не существовало эксплуатации человека человеком. Рода сами добывали себе пропитание и добровольно содержали касты Ведунов, Правителей и Защитников. В свою очередь, Ведуны, Правители и Защитники добровольно способствовали Духовному развитию членов Родов и защищали их от врагов.
В Державе не существовало рабства. Даже пленные чужестранные воины не были рабами в прямом смысле этого слова. Они жили в Родах и были обязаны отрабатывать 3 года, возмещая ущерб, причинённый Роду или Общине за время участия в вооружённой агрессии. После указанного срока пленному давали возможность выбора: уехать в свою страну либо остаться жить в Державе.
Управление жизнедеятельностью Родов и Общин в Державе, независимо от причин, будь то мирное или военное время, осуществлялось в выборной форме. Все управленческие должности были выборными и учреждались на время решения конкретной трудовой или военной задачи. После выполнения этих задач функция управления исчезала и надобность в руководителе отпадала. Таким образом, управленческие функции в Державе всегда исполнялись временно и добровольно, но, тем не менее, высокопрофессионально.
Таким образом, Держава представляла собой федерацию самоуправляемых Родов, Общин и Племён, скреплённую духовным руководством жрецов и защитой профессиональных воинов. Благодаря своей социальной организации и уровню духовного развития членов Родов и Общин Русо-Арийская Держава Рассения просуществовала многие тысячелетия. Она прекратила своё существование по решению жрецов в середине второго тысячелетия с.л., добровольно войдя в набиравшую силу Московскую Русь, передав ей своё название в трансформированном виде.
Это добровольное вхождение послужило причиной превращения Московии в Россию. Главные причины, которые привели к такому обороту событий, следующие: во-первых, менявшиеся в худшую сторону на протяжении многих тысячелетий природно-климатические условия; во-вторых, ведущиеся на протяжении этих тысячелетий многочисленные и тяжелейшие войны; в-третьих, ускорившийся после ухода на запад и разложения ордынского войска распад духовной и социальной основ Рассении.
Первую причину доказывать нет смысла, она ясна как белый день. Вторую причину мы рассмотрим в процессе дальнейшего повествования. Что касается третьей причины, то распад духовной и социальной основ Рассении начал проявляться задолго до того, как ордынское войско ушло на запад. Толчок этому процессу дало увеличение численности русо-арийских народов. Это увеличение численности привело к тому, что отношения между ними становились всё более интенсивными, в том числе и за счёт увеличения обмена различными товарами.
