Светозаръ - Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 1
Если мы учтём всё вышесказанное, то увидим, что аборигены названных территорий составляют как бы промежуточное состояние между миром зверей и миром белого человека, так как они подобны человеку только по образу, но никак не по духу, не по мышлению и не по организации жизни социума. Организация жизни социума аборигенов даже ближе к организации жизни звериного стада.
Организация общины аборигенов мало чем отличается от организации звериного стада. Община может быть патриархальной, но может быть и матриархальной. Стадо у львов патриархальное, у гиен — матриархальное. В зверином стаде и в общине аборигенов существует иерархия. Но эта иерархия направлена в основном на сохранение вида, но не на его совершенствование. Это хорошо видно на примере организации охоты. Звериное стадо гиен, волков и т. д. организует охоту ничуть не хуже, чем община аборигенов.
То есть община аборигенов не в состоянии построить иерархию духа. Для этого необходима другая организация социума, а именно родовая организация и её производное — индивидуальная семья. В зверином стаде и общине аборигенов индивидуальная семья отсутствует. Организация Рода тем и отличается от организации общины, что в Роду появляются неравные по умственному развитию индивидуальные семьи. Семьи с более высоким уровнем умственного и духовно-нравственного развития занимают в Роду лидирующее положение. Именно они определяют всю организацию жизни Рода. Они не смешиваются с семьями низкого умственного и духовно-нравственного развития.
Они создают семейные союзы только с себе подобными, что создаёт предпосылки для дальнейшего умственного и духовно-нравственного развития лидирующих семей, а вместе с ними всего Рода. Рода и родовые семьи, чтобы избежать деградации, руководствовались Правилами и Заповедями Светлых Богов и Великих Предков. Эти Правила и Заповеди требовали, чтобы русы и арии:
♦ стремились к знаниям и творчеству;
♦ соблюдали правила человеческого общежития;
♦ лучшие семьи роднились с лучшими, то есть стоящими выше других в духовно-нравственном отношении;
♦ соразмеряли свои поступки с требованиями Совести и Справедливости;
♦ не допускали кровосмешения с людьми других видов;
♦ изгоняли нарушителей установленных Правил и Заповедей из Рода.
От физических, умственных и духовно-нравственных калек русы и арии избавлялись. Их изгоняли из Родов, особо злостных уничтожали. Для примера, потомки русов и ариев борейцы-спартанцы сбрасывали физических и умственных калек в пропасть. Благосклонное отношение современного общества к преступникам только подчёркивает глубину его деградации, ведущей к гибели.
Община аборигенов не даёт нам примеров естественного преобразования в родовую организацию. Появление индивидуальной (моногамной) семьи в современных общинах аборигенов является результатом внешнего привнесения её в общину, но не результатом естественного развития самой общины. В этой связи прошу не путать общину аборигенов с территориальной общиной, которая широко была представлена В России вплоть до XX века. Территориальная община на Руси всегда была объединением индивидуальных (моногамных) семей. Она внешне сохраняла форму Рода, который по существу уже растворился в народе.
Прошу также не путать род с чеченским тейпом. Дело в том, что чеченский тейп — это шайка разбойников, сформировавшаяся в период хуррито-семитского (сарматского) нашествия, позднее воспринявшая только воспроизводственные функции. Никакого духовно-нравственного подъёма при этом не произошло. Разбойничья психология как была, так и осталась.
Именно этого скачка в совершенствовании организации социума не заметили историки-материалисты. Вот почему Ф. Энгельс в статье «Возникновение семьи, частной собственности и государства», представляет дело так, что семья — это меняющаяся с течением времени категория, которая от полигамии постепенно переходит к моногамии.
На самом деле индивидуальная семья является следствием перехода к родовой организации социума, совершившего прорыв от простого воспроизводства к умственному и духовно-нравственному совершенствованию. Как и когда произошёл этот прорыв нам неизвестно. Ясно только, что данная организация оказалась присуща белым людям и дана им их Светлыми Богами и Великими Предками.
Кроме того, Ф. Энгельс договорился до того, что мозг человека якобы начал ускоренно развиваться тогда, когда он стал питаться мясом. Если следовать ему, то мозг аборигенов должен был развиться очень сильно лишь только потому, что они в недалёком прошлом частенько употребляли в пищу человечину. Разумеется, всё обстояло ровным счётом наоборот. В «Русо-Арийских Ведах» утверждается, что русы и арии — люди белого вида — в далёком прошлом мясо в пищу не употребляли. Однако их умственное и духовно-нравственное развитие было несравненно более высоким, чем у современных людей. Значительно большей была и продолжительность жизни. Русы и арии жили по нескольку кругов. Круг жизни равен 144 земным годам. Современный человек едва дотягивает до половины жизненного круга.
Столь катастрофические изменения стали возможны благодаря ухудшению природно-климатических условий на Земле, которые заставили людей белого вида употреблять в пищу мясо, а также двигаться в земли других видов, что привело к смешению с ними и падению духовно-нравственного начала. В результате этого смешения между людьми белого, жёлтого, чёрного и красного видов появился ряд промежуточных видовых и этно-цивилизационных сообществ (индусы, японцы, тюрки, латиносы, угры), которые уже значительно оторвались от своих Предков и оказались способными организовать свою жизнь (создать народы и государства).
В то же время в результате смешения люди белого вида деградировали настолько, что сейчас они почти не выделяются среди других народов и видов. Дело дошло до того, что если раньше, всего около 3 тысяч лет назад, люди других видов почитали белых людей за богов, то сейчас о них вытирают ноги все кому не лень. Влияние белых людей на другие виды было столь большим, что оно обеспечило скачок (прорыв) этих видов от общинно-племенного состояния до образования народов и государств. Они не восприняли родовую организацию от русов и ариев, но смогли овладеть управлением обществом, благодаря созданному русами и ариями жреческому и светскому государству. Вполне естественно возникает вопрос, чем отличаются друг от друга Держава и Государство.
Держава
Русы и арии длительное время имели державную форму правления. Первоисточником наших знаний о державном правлении являются «Веды». Согласно им существует две системы социальной организации жизни людей: Держава и государство. В прошлом (и не таком уж далёком) русы и арии жили в Державе. Организация жизни людей в Державе предусматривала гармонию с Природой, потому что держалась не на интересах конкретных людей (государей, их чиновников и прочих потребителей), а на Традиции, Заповедях Светлых Богов и Великих Предков, и Совести людей.
Светского единоличного (самодержавного) руководителя в Державе не было. В Державе осуществлялось самоуправление Родов русов и ариев. Мощь Державы покоилась на могуществе Родов и Духовности их представителей. Держава управлялась народом, состоящим из Родов, и держалась его Духовностью. В Державе к любому человеку относились как к потомку Светлых Богов, а перед ними все были равны, независимо от исполняемой роли в обществе. В понимании русов и ариев «народ» не просто жители, населяющие определённую территорию, а совокупность Родов и Племён. Понятие «народ» не тождественно понятию «население», потому что население может не жить Родами, а состоять из изгоев, чужестранцев и чужеземцев.
Духовной основой Державы являлась Старая Вера Первопредков, которая объясняла и охватывала все стороны жизни Родов русов и ариев. Из неё они постоянно черпали Древнюю Мудрость и получали великую Духовную силу для своего бытия и творения. В Старой Вере Первопредков русы и арии находили ответы на все вопросы, которые появлялись в их жизни. Поэтому Старая Вера — это не религия, а свод Мудрости и Знаний Первопредков, который был дан им в незапамятные времена Светлыми Богами.
В русо-арийском обществе существовало духовное единство всех Родов, Общин и Племён, основой которого была Старая Вера Первопредков. Именно они удерживали народ в единстве. Отсюда прямо вытекает, что понятие «Держава» имеет отношение к такому обществу, в котором единство народа удерживается его духовностью, основанной на Старой Вере Первопредков.
Социально-экономической основой Державы был Род. Род состоял из индивидуальных семей, главной обязанностью которых было воспроизводство потомства для продолжения и укрепления Рода. Хозяйственная жизнь, воспитание и обучение детей осуществлялось в Роду. Род самообеспечивал себя жильём, питанием, одеждой, обувью, домашней утварью и прочими необходимыми предметами и приспособлениями, а также оружием. Чего не хватало для обеспечения жизнедеятельности, то выменивалось на торжищах. Основой жизни каждого члена Рода был его труд, направленный на его благо и благо Рода.
