Гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств - Корсунский Александр Рафаилович
После разгрома государства Сиагрия были разграблены христианские церкви и часовни. В украшенной подробностями легенде Григорий Турский рассказывает об обращении христианского епископа к королю с просьбой вернуть ему хотя бы одну чашу удивительной красоты. Хлодвиг согласился и при дележе добычи спросил воинов, не уступят ли они ему эту чашу. Большинство воинов ничего не имели против этого, но один возмутился совершавшейся, по его мнению, несправедливости и, чтобы чаша не досталась королю, разрубил ее секирой. Хлодвиг скрыл свой гнев, но через год на собрании воинов, обвинив этого воина в том, что он плохо содержит свое оружие, бросил его секиру на землю, а когда тот наклонился, чтобы ее поднять, своей секирой отрубил ему голову.
Можно предположить, что к этому моменту родоплеменной строй у франков полностью разложился, хотя остатки родовых связей еще долгое время сохранялись. Хлодвиг не был единственным королем салических франков, кроме него у них существовало по меньшей мере еще три короля. Тем не менее процесс образования Франкского государства начался. Хотя франки еще не были христианами, источники свидетельствуют о мирном и добрососедском сосуществовании их и романского населения, исповедующего католичество. Уже при Хильдерихе христианская церковь получила особые права, и все шло к тому, что епископы станут партнерами возникающего в его государстве господствующего класса.
При анализе социального и политического строя франков в последние два десятилетия V века необходимо проявлять большую осторожность, чтобы не переносить социальные и экономические условия второй половины VI века на конец V века. Власть Хлодвига все-таки была ближе к власти военного вождя, чем к прочной королевской власти; права короля в ряде вопросов еще в большой степени ограничивались военным собранием всех свободных франков, а не только знатью.
В первые годы правления Хлодвиг, вероятно, сталкивался с рядом трудностей в стремлении утвердить свое господство на территориях вплоть до Луары. Но, к сожалению, сведения об этом периоде слишком скудны. Значительно только замечание Прокопия Кесарийского, что так называемые арборихи объединились с франками в своих действиях и что отрезанные от основных сил римские солдаты «в отдаленной части Галлии» сдались франкам. Предполагают, что под арборихами следует понимать романских жителей городов на юге Арморики; возможно, что в их числе были и посаженные на землю в Арморике лэты. Вероятно и то, что отдельные отряды, принадлежавшие к войску Сиагрия, кое-где еще сопротивлялись и после 486 года, и их сопротивление было сломлено спустя несколько лет.
По-видимому, к этому времени относится и война Хлодвига с рейнскими тюрингами, которые, возможно, были окончательно покорены франками лишь к концу его правления.
К 493–494 годам политический вес Хлодвига среди германских королей был уже настолько велик, что остготский король Теодорих после победы над Одоакром просил руки сестры Хлодвига Аудефледы. Этот брак состоялся. Сам Хлодвиг в это же время женился на Хротхильде (Хродехильде), дочери бургундского короля (правителя части государства) Хильпериха II и племяннице бургундского короля Гундобада. Королевский дом Бургундии придерживался арианского исповедания, но Хротхильда была католичкой. Католическая церковь, которая искала способ влиять на Хлодвига, рассчитывала на нее в этом плане.
В 496–497 годах разразилась война между франками и алеманнами. Вероятно, после вторжения алеманнов в область среднерейнских франков между королем среднерейнских франков Сигибертом, резиденция которого была в Кельне, и Хлодвигом был заключен союз. В битве при Тольбиаке (Цюльпихе) франки победили. Король алеманнов пал в сражении, и алеманны признали власть Хлодвига. Правда, в 506 году они восстали, и Хлодвигу пришлось вновь их покорять. Часть алеманнов при этом бежала и нашла защиту у остготов, осев южнее Боденского озера и в Норике.
Во время войн с алеманнами Хлодвиг принял католичество. Вероятно, это произошло в 498 году, хотя некоторые историки относят его крещение к 506 году. Таким образом, Хлодвиг обрел в католическом епископате Галлии, который в то время формировался еще исключительно из представителей галлоримской аристократии, важного союзника в осуществлении своей политической власти.
Принятие католичества, что для Хлодвига было прежде всего политическим актом, имело первостепенное значение для дальнейшего развития Франкского государства. Во-первых, Хлодвиг обрел с помощью католической церкви большее влияние на свой народ, хотя вначале его примеру последовали только 3 тысячи франков — по-видимому, его дружина. Во-вторых, укрепилось положение короля в глазах его романских подданных, которые уже были католиками. В-третьих, сам Хлодвиг рассматривал переход в католицизм как повод для будущего — если это будет необходимо, то насильственного — обращения или изгнания из Галлии вестготов и бургундов арианского исповедания.
В 500–501 годах Хлодвиг вмешался в распрю, которая возникла в Бургундии между братьями Гундобадом и Годегизелем, на стороне Годегизеля, надеясь после победы присоединить к своему государству хотя бы часть области бургундов. Гундобад был разбит и бежал в Авиньон. Казалось, цель Хлодвига близка. Однако на помощь к Гундобаду пришли вестготы. В 501 году он разбил франкский отряд Годегизеля, причем Годегизель пал в сражении. О расширении границ франкского государства в результате этой войны ничего не известно.
Выдающимся событием в правление Хлодвига был захват в 507–508 годах большей части вестготского государства. В этой войне Хлодвига поддерживали среднерейнские франки. Король остготов Теодорих пытался в письмах и через послов, которых он направлял королям вестготов, бургундов, западных герулов, варнов и прирейнских тюрингов, а также самому Хлодвигу, сохранить мир между германскими королевствами, но Хлодвиг не шел ни на какие переговоры; вероятно, его подстрекала к нападению на вестготов и византийская дипломатия, ибо успех Хлодвига означал одновременно ослабление политического положения Теодориха.
Хлодвиг рассчитывал на то, что романское население и католическая церковь государства вестготов единодушно перейдут на сторону католиков-франков. Однако эта надежда оправдалась не полностью. Жители Оверни, в том числе остатки галло-римской сенатской аристократии, во главе с Аполлинарием, сыном Аполлинария Сидония, поддержали вестготского короля Алариха II. Сам Хлодвиг обосновывал свою войну с вестготами стремлением освободить католическую церковь в государстве вестготов от притеснений арианских еретиков.
В конце лета 507 года неподалеку от Пуатье состоялось решающее сражение между франками и вестготами. Франки победили; Аларих II пал в сражении. Этим, однако, война не закончилась. Хлодвиг с частью войска двинулся на Бордо, где он провел зиму, а его сын Теодорих с другой частью войска подчинил власти франков владения вестготов в Южной и Юго-Восточной Галлии. В 508 году франкские войска под командованием Хлодвига вместе с присоединившимися к ним бургундскими вспомогательными отрядами взяли столицу вестготов Тулузу; здесь в руки франков перешла королевская казна вестготов.
В это время в происходящее вмешался король остготов Теодорих, отправивший в Галлию войско, чтобы предотвратить полный развал вестготского государства. Благодаря вмешательству остготов вестготы сохранили часть Южной и Юго-Западной Галлии, Септиманию и юг Новемпопулании. Прованс к югу от Дюранса был присоединен к государству остготов. Таким образом, аппетиты франков не были удовлетворены полностью: хотя они значительно расширили свою территорию в Галлии, выйти к Средиземному морю им не удалось.
В 508 году к Хлодвигу прибыло византийское посольство. Император Анастасий прислал ему в знак формального признания королевские инсигнии — chlamys (хламиду), tunica blattea (пурпурную тунику) и диадему, а также возвел его в достоинство почетного консула. Этим актом Византия выразила свое одобрение антиготской политике Хлодвига и — задним числом — его переходу в христианство католического толка. Признание византийским императором способствовало укреплению политического и морального авторитета Хлодвига среди романского населения Галлии, еще сохранявшего традиционную связь с Римской империей, которую теперь представляла Византия: в их глазах он только теперь стал законным правителем.
