Неизвестен Автор - 36 советских писателей, Беломорско-Балтийский канал имени Сталина, История строительства (фрагмент)
Таких рассказов можно бы подслушать сотни. Все они говорят о том, что даже некоторые из закоренелых собственников, работая на Беломорско-балтийском водном пути, оказались способными "забыть себя" и понять "государственные смыслы" работы, ее экономическую общеполезность, ее значение для обороны против внешнего врага, хотя к этому пониманию привела их, как видно, психика "хозяев".
Инстинктивные "супротивники" хозяев, нарушители "священного права собственности", приходили к пониманию смысла работы потому, что она открывала перед ними все пути к оздоровлению и развитию их способностей, давала им трудовую квалификацию, возвращала утраченные права граждан Союза социалистических советов.
Они поняли больше "хозяев", поняли, что участвуют в деле создания такого строя, который обеспечивает людям свободу умственного роста.
И вот в результате двадцатимесячной работы страна получила несколько тысяч квалифицированных строителей, которые прошли школу суровой дисциплины, вылечились от гнилостного отравления мещанством -- от болезни, которой страдают миллионы людей и которая может быть навсегда уничтожена только "делом чести и славы", подвигами "доблести и геройства" -- честной и гордой работой строительства первого в мире социалистического общества.
* *
*
Говорят, что на некоторых фабриках и заводах "имели место" случаи американско-мещанского пошленького отношения "настоящих" рабочих к бывшим "социально-опасным". Будто бы "настоящие" рассматривают каналоармейцев, как людей "низшей расы", как стопроцентные американцы -- негров. Если это -так, это более чем постыдно для рабочих Союза социалистических советов, и это не может быть объяснено не чем иным, как только идиотически мещанским чванством. Чванство -- скверненькая болезнь и требует очень серьезного лечения. Говорят, что в некоторых случаях факты этого чванства можно объяснить очень просто: приходит на завод или на фабрику группа отлично вышколенных каналоармейцев-ударников и, присмотревшись к работе еще не пролетариев, а вчерашних деревенских парней, говорит им:
-- Вы, товарищи, работаете плохо, у вас -- дисциплины нет, и соревнуетесь вы -- "на показ", а не ради успеха работы!
Это очень похоже на правду. Это, разумеется, может вызвать обиду и даже озлобление в людях, которые работают плохо, против людей, которые уже выучены и привыкли работать хорошо, и являются "непрошенными учителями". Это же не чванство, а может быть отражение некоторого, очень существенного психологического различия между благочестивыми потомками "хозяйственных мужичков" и пролетариями, которые за дерзновенное отношение к "хозяйствам" и "хозяевам" весьма много претерпели.
Благочестивым аристократам древних мещанских фамилий следует знать, что даже во времена безответственной самодержавно-царской власти одного человека вешали дважды только в случаях крайне редких, Надо знать и помнить, что бывшим "социально-опасным" возвращены права гражданства и предоставлена свобода труда не "из жалости" к ним, не "Христа ради", а как естественная и почетная награда за их трудовые заслуги за честное и героическое их участие в деле огромного, общегосударственного значения, в деле, необходимом для всех, а в том числе и для тех будто бы коренных, а на деле новых и в заводском котле еще не переваренных "настоящих" рабочих, которые обнаруживают в отношении к ударникам-каналоармейцам идиотический аристократизм.
Чванство -- скверненькая болезнь и требует серьезного лечения. И хотя больной не обязан знать, как чувствует себя доктор, однако иногда очень полезно расспросить человека, почему он стал доктором? А среди каналоармейцев есть немало таких, которые очень хорошо поняли причины социальных болезней и понимают, как и чем надобно их лечить.
