Григорий Котошихин - О России в царствование Алексея Михайловича
[12] 4. И после того сговору жених проведает про ту невесту, или кто со стороны, хотя ту невесту взять за себя, или за сына, нарочно тому жениху разобьет, что она глуха, или нема, или увечна, и что-нибудь худое за нею проведает, или скажут, и тот человек ту невесту за себя не возьмет: - и той невесты отец и мать бьют челом о том патриарху, что он по сговору своему и по заряду той невесте на срок не взял, и взяти не хочет, и тем ее обезчестил; или той невесты отец и мать, проведав про того жениха, что он пьяница, или зерньщик, или уродлив или что-нибудь сведав худое, за него не выдаст и выдать не хочет, и тот жених бъет челом о том патриарху. И патриарх велит про то сыскать, и по сыску по зарядным записям на виноватом возьмут заряд, что будет в записи написано, и отдадут правому жениху, или невесте; а после того вольно ему жениться, на ком хочет, или невесту вольно выдать, за кого хочет же.
[13] 5. А будет с обе стороны против писем своих исполнять, и к свадьбе изготовятся на уставленный срок; и жених созывает к себе на свадьбу сродственных и чужих людей, кто кому дружен, в чиновные люди и в сидячие бояре и боярыни, как о том писано выше сего в царской свадьбе; также и с невестину сторону созывают гостей, противу того ж. И того дни, в которой быть свадьбе, изготовят у жениха и у невесты стол и учинят повести, что уж жениху пора ехать по невесту, и они поедут по чину: вперед несут коровайники хлеб на носилках, потом едут летом на лошадях верхами, а зимою на санях, поп с крестом, потом бояре, и тысячский, и жених; а приехав к невесте на двор и идут в хоромы, по чину, и невестин отец и гости встречают их с честью, и чин то свадьбе бывает против того ж, как в царской свадьбе писано. А как будет время, что им ехать к венчанию, и дружки у отца и у матери невестиной спрашиваются, чтоб они новобрачного и новобрачную благословили ехать к венчанию: и они благословляют их словом, а на отпуске отец и мать жениха и невесту благословляют образами, а потом взяв дочь свою за руку отдают жениху в руки. И потом свадебный чин, и поп, и жених с невестою вместе, взяв ее за руку, пойдут из хором вон, а отец и мать, и гости их провожают на двор; и жених, посадя невесту в колымагу или в каптану, садится на лошадь или в сани, также и весь свадебной чин, и едут со двора к той церкви, где венчаться; а отец невестин и гости пойдут назад в хоромы, и пьют и едят, до тех мест, как будет от жениха весть; а провожает невесту только одна сваха ее, да другая женихова. И быв у венчания, поедут со всем поездом к жениху на двор; и посылают к женихову отцу с вестью, что венчались в добром здоровье. И как едут они к жениху на двор, и их женихов отец и мать, и гости встречают, и отец и мать родные, или поседеные, жениха или невесту благословляют образами и подносят хлеб да соль, и потом садятся за столы и начнут ести, по чину; и в то время невесту откроют.
[14] 6. А наутрие ездит жених с дружкою созывать к себе гостей к обеду, своих и невестиных. А приехав к невестину отцу и матери, бьет челом им за то, что они дочь свою вскормили и вспоили, и замуж выдали в добром здоровье, и созывая гостей поедет к себе домовь... А как к нему все гости съедутся, и новобрачная свадебным чиновным людем подносит дары. И перед обедом ездит он жених, со всем поездом, челом ударить царю. А как приедут и войдут в полату к царю, и кланяются в землю все, а царь в то время сидит и спрашивает про женихово и невестино здоровье, сидя в шапке; и жених кланяется в землю, и потом царь поздравляет их сочетався законным браком, и благословляет жениха и невесту образами окладными, и дает жалованье по сороку соболей, да на платье по портищу бархату, и атласу, и обьяри золотной, и по портищу же атласу, и камки, и тафты простой, да по сосуду серебряному, весом фунта по полтора и по два сосуд; а невеста сама у царя не бывает; и подает царь тысячскому, и жениху, и свадебному чину, питья по кубку романеи, а потом по ковшу меду вишневого, и как они выпьют, и потом отпустит их царь к себе домовь. А приехав жених домовь, со всеми гостьми учнут есть и пить, а по естве отец и мать, и гости, жениха и невесту благословляют образами и дарят, у кого что случилось; и едчи и пив, розъезжаются по домом. А на третий день бывает жених и невеста, и гости, у невестина отца и матери, со всеми своими гостьми, на обеде, и по обеде невестин отец и мать, и гости по тому ж жениха и невесту дарят, и едчи и пив, розъедутся по домом; и больше того у них веселия не бывает.
[15] Да в тож время, как жених бывает у царя, невеста от себя посылает к царице и к царевнам дары, убрусы тафтяные, шиты золотом и серебром с жемчугом: и у них те дары царица и царевны принимают, и посылают от себя спрашивать невесту о здоровье.
[16] А как то веселие бывает, и на том веселия девиц и мусик никаких не бывает, кроме того, что в трубки трубят и бьют в литавры.
[17] Таким же обычаем кто дочь свою вдову, или девицу, сестру и племянницу, выдает замуж: и свадебной чин и веселие бывает против того ж.
[18] 7. Да в тож время, как то веселие бывает, и попу, которому жениха с невестою венчати, дается от патриарха и от властей письмо за печатью, чтоб ему венчати жениха с невестою, проведав подлинно, чтоб с невестою жених были не в кумовстве, ни в сватовстве, ни в крестном братстве, и не шестого и не седьмого колена в свойстве, и не четвертой жены муж и не четвертого мужа жена, а ежели он проведает, что в кумовстве и в братстве, и в иных вышеписанных статьях, и ему таких людей венчати не велено. А будет поп ведаючи венчает, или и не ведаючи, и того попа от поповства отставят, да на нем же, ежели он ведал, возьмут пеню большую, и за такое дело сидит у властей в смирении год; а жениха с невестою розведут врознь и в женитьбу им того кроме греха не ставят - и вольно им розведеным, кто не на трех был женат, или не за тремя была замужем, вновь женитися, или замуж идти за иного.
[19] 8. А который человек вдовец похочет на ком женитися, на девице, в другорядь, и у них свадебный чин бывает против також обычая, а в венчании на жениха вдовца, который женится другою женою на девице, полагается венец церковный на правое плечо, а невесте девице церковный венец бывает на главе; а ежели вдовец который женится на девице в третье, у него свадебный чин бывает против такого ж обычая, в венчании полагается церковный венец на жениха на левое плечо, а у невесты венец бывает положен на главе ж. Также ежели вдова пойдет замуж за другого и третьего мужа, и свадебный чин и в венчании бывает против того ж, что и жениху вдовцу. А ежели женится вдовец на вдове другою и третьею женою, и им венчания не бывает, а бывает молитва вместо венчания, и свадебный чин бывает у них не против такого обычая, как у холостых людей.
9. Таким же обычаем свадебные сговоры, и свадьба, и чин у стольников, у стряпчих, и у дворян, и у иных людей бывает против того ж, как выше сего писано, и как кто может по силе своей славну и честну свадьбу учинити, кроме того что ездят к царю челом ударить только одни думные люди, и спальники, и их дети, самых больших родов.
Также и меж торговых людей и крестьян свадебные сговоры и чин бывает против того ж обычая, во всем; но только в поступках их и в платье с дворянским чином рознится, сколько кого станет.
10. А будет у которого отца, или матери, есть две или три дочери девицы, и первая дочь увечна очьми, или рукою, или ногою, или глуха и нема, а другие сестры ростом и красотою, и речью исполнены и во всем здоровы; и будет кто учнет свататься у того человека на дочери его, и посылает смотрити мать свою или сестру, и кому верит, и те люди вместо той своей увечной дочери, назвав именем той дочери, за которую не ведаючи учнут свататься, показывают другую или третью дочерь, и та присланная, смотря девицы той, излюбит и скажет жениху, что она добра и женитися ему на ней мочно; и как жених по тем словам полюбит, и о свадьбе у них с отцем и с матерью учинится сговор, что ему на той именем девице жениться на срок, а тому человеку ту свою девицу за него выдать на тот же уставленный срок, и напишут в письме своем заряды великие, что платить виноватому не мочно; а как будет свадьба, и в то время за того жениха по сговору выдают они замуж увечную или худую свою дочерь, которой имя в записях своих напишут, а не ту, которую сперва смотрильщице показывали, и тот человек, женяся на ней, того дни в лицо ее не усмотрит, что она слепа, или крива, или что иное худое, или в словах не услышит, что она нема или глуха, потому что в ту свадьбу бывает закрыта и не говорит ничего, также ежели хрома и руками увечна, и того потому ж не узнает, потому что в то время ее водят свахи под руки...
11. А которого человека обманут, выдадут за него девицу, не ту, которую показывали смотрильщице, бьет челом о том патриарху и властем: и по его челобитью возьмут у них зарядные записи и допрашивают соседей и дворовых людей, по душам, что впрямь ли выдана та, которая в записи стоит именем? И будет та, и по тому так и быти против записей, и что скажут люди, - а тому не верить, которую смотрил, для того: не проведав подлинно, не женися. А будет соседи и сторонние, и дворовые люди скажут, что выдал дочь свою не ту, которая в записи написана, и таких мужа и жену розведут, да сверх того, кто не правдою выдал, возьмут пеню большую, и убытки жениховы, да его ж за такое воровство бьют кнутом, или еще временем бывает больше того, каково полюбится царю.
