Григорий Котошихин - О России в царствование Алексея Михайловича
Обзор книги Григорий Котошихин - О России в царствование Алексея Михайловича
Котошихин Григорий
О России в царствование Алексея Михайловича
ГРИГОРИЙ КОТОШИХИН
О РОССИИ, В ЦАРСТВОВАНИЕ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА
Григорий Котошихин с молодых лет служил в посольском приказе (в истор. об Азовск. сиден. см. прим. 1), сперва писцом, потом подьячим: неоднократно был посылаем с посольствами для заключения мирных трактатов со Шведами и Поляками, и однажды был послан от царя Алексея Михайловича посланцем к Шведскому королю Карлу XI. Вследствие интриг между Московскими вельможами, к которым Котошихин был командирован по службе, он вынужден был оставить отечество. Бежал сначала в Польшу, потом в Пруссию, и наконец с 1666 г. жил в Стокгольме, приняв лютеранское исповедание и назвавшись Иваном-Александром Селицким. За убиение своего хозяина, по приговору суда, был казнен.
Сочинение о России составил он в Стокгольме, под покровительством графа Магнуса Деля-Гарди, который ценил в Котошихине проницательный ум и опытность в политике. Первая мысль описать нравы, обычаи, управление и вообще быт своего отечества родилась у него еще тогда, как он, во время бегства своего из России, посещая разные страны и города, имел случай замечать в них много несходного с русским бытом, и особенно в том государстве, где он остался на постоянное жительство. Сочинение это, в 13 главах, содержит в себе следующее: о царях, царицах и их детях, о царских чиновных людях, о царских титулах, о послах и посланниках, о царских дворах и приказах, о подвластных Москве, государствах; землях и городах, о воинских сборах, о торговых людях, о крестьянах, о царской торговле и о житье-бытье бояр и иных чинов людей. Как человек, оставивший свое отечество, автор иногда отзывается о нем неприязненно. Кое-где виден взгляд, воспитанный европейским образованием (напр. об обучении иностранным языкам, см. 1). - По языку и слогу сочинение Котошихина предлагает иам образец писания Московских подьячих XVII столетия.
[1] 1. О царском воспитании (из гл. 1-ой). А на воспитание царевича или царевны выбирают всяких чинов из жен - жену добрую, и чистую, и млеком сладостну, и здорову, и живет та жена у царицы в Верху на воспитание год; а как год отойдет, и ежели та жена дворянска роду, мужа ее пожалует царь на воеводство в город, или вотчину даст, - а подьяческая, или иного служивого чину, прибавят чести и дадут жалованья немало, - а посадского человека, и таким по тому ж дано будет жалованье немалое, а тягла и податей на царя с мужа ее не емлют, по их живот. Да у того ж царевича или у царевны бывает приставлена для досмотру мамка, боярыня честная, вдова старая, да нянька и иные прислужницы. А как царевич будет лет пяти, и к нему приставят для бережения и научения боярина, честью великого, тиха и разумна, а к нему придадут товарища окольничего или думного человека; также из боярских детей выбирают в слуги и в стольники таких же младых, что и царевич. А как приспеет время учити того царевича грамоте и в учители выбирают учительных людей, тихих и не бражников; а писать учить выбирают из посольских подьячих; а иным языком, латинскому, греческому, немецкому, и никоторым, кроме русского, научения в Российском государстве не бывает. И бывают царевичам и царевнам всякому свои хоромы и люди, кому их оберегати, особые. А до 15 лет и больше царевича, окроме тех людей, которые к нему уставлены, и окроме бояр и ближних людей, видети никто не может (таковый бо есть обычай), а по 15 летех укажут его всем людем, как ходит со отцем своим в церковь и на потехи; а как уведают люди, что уж его объявили, и изо многих городов люди на дивовище ездят смотрити его нарочно.
[2] Царевичи же во младых летех, и царевны, большие и меньшие, внегда случится им итти к церкви, и тогда около их во все стороны несут суконные пoлы, что люди зрети их не могут, также как и в церкви стоят, люди видети их не могут же, кроме церковников, а бывают в церкви завешены тафтою; и в то время в церкви, кроме бояр и ближних людей, мало иные люди бывают. А как ездят молитися по монастырем, и тогда каптаны и колымаги их бывают закрыты тафтами ж. А учинены бывают царице и царевнам, для зимней езды, каптаны на санях избушками, обиты бархатом или сукном красным, по обе стороны двери с затворами слюдяными и с завесами тафтяными; а для летней езды колымаги сделаны на рыдванную стать, покрыты сукном же; входят в них по лестницам, а сделаны бывают на колесах просто, как и простая телега, а не так как бывают кареты висячие на ремнях; и те колымаги и каптаны бывают о двух оглоблях, а дышел не бывает, и лошадей в них запрягают по одной, а потом прибавливают и иные лошади в припряж.
[3] 2. О царицыных чинов людех и о боярынях (из гл. 2-ой). В чину ее бывают и живут в Верху, боярские, и окольничих, и всяких чинов людей жены, вдовы, и дочери, вдовы ж, и девицы, и мужни жены. 1) Боярыни: казначея, крайчая, постельница, судья. 2) Стольники: и в те стольники берут боярских и окольничьих, и ближних людей детей, лет по 10 ростом; а как они будут лет пятинадцати или семинадцати, и они в том чину не бывают, а бывают в царский чин взяты, в стольники ж, или в спальники; а бывает их в стольниках человек 20. 3) Мастерицы: швеи, мужни жены и вдовы, и девицы, честных и средних чинов дворовых людей, которые делают и шьют золотом и серебром и шелками, с каменьем и с жемчугом. 4) Постельницы, которые постели постилают под царицу и под боярынь; а жены в том чину дворовых же всяких чинов людей; и те постельницы и мастерицы спят у царицы в Верху, посуточно, попеременно. 5) Мовницы, которые платье моют, жены дворовых людей; а когда прилучится им мыть платье, и то платье зимою и летом, возят на реку в санях, в сундуки замкнув и запечатав, покрыв красным сукном; а за тем платьем идет боярыня, для бережения. 6) дети боярские, и тех детей боярских служба такова: посылают боярыни во всякие посылки, и ездят с царицею в поход, и спят у царицы в Верху, для сторожи и оберегания, в низких местех, посуточно, по переменам. 7) А когда царице лучится куда ехать, и в то время с нею в каретах, или в колымагах и в каптанах, и с царевичами меньшими и с царевнами, сидят боярыни; а кареты, или каптаны, бывают закрыты камкою персидскою, как едут Москвою, или селами и деревнями; и мастерицы, и постельницы, и мовницы ездят верхами на иноходцах, а сидят на лошадях не против того, как в иных государствах ездят женский пол: тем же обычаем, как и мужской пол; а будет тех мастериц, и постельниц, и мовниц со 100 человек, кроме девиц мастериц, и которые живут в Верху; а всех будет их близко 300 человек. [4] 8) Таким же обычаем у царевен, больших и у меньших, боярыни и иные чины против того ж, что у царицы, кроме стольников; а стольничают у царевен девицы. 9) А когда лучится царице кушать в покоях его царских с ним вместе, а которому боярину, или окольничему, или думному человеку, лучится притти с каким делом на доклад, и они сами входити без указу не смеют, развее велят, или ожидают того, как откушают; также как царь кушает у царицы, и в то время бояре и ближние люди бывают немногие, человека два и в силах три; а стольничают в то время у царицы царицыны стольники. 10) А лучится царю кого послати к царице и к царевичам спросить о здоровье, или для какого иного дела, и они пришед обсылаются через боярынь, а сами не ходят без обсылки, также как и царица посылает кого к царю из боярынь, и они потому ж обсылаются. 11) Да в царском же чину, и у царицы, и у больших царевичей учинены истопники, которые полаты и хоромы топят и метут, и у дверей для отворяния стоят, человек со сто, люди честные и пожалованные поместьями и вотчинами; и живут на Москве по полугоду, человек по 50. 12) О боярских женах. Бояр и окольничих, и думных, и ближних людей жены, вдовы и мужни жены, и дочери, вдовы ж, и девицы, когда лучится по них для чего нибудь послати царице, или царевнам, или они и сами для чего нибудь к царице и к царевнам ехати похотят, и они ездят зимою в каптанах, а летом в колымагах. А приезжаючи к царицыну двору, из колымаг и из каптан выходят у ворот, а на двор не въезжают, и приходя к царицыным или к царевниным покоям, посылают боярынь сказати о своем приезде царице или царевнам: и будет царице или царевнам время, и они им велят быть к себе, а будет не время, и им отказывают; и они боярские и ближних людей жены, или и дочери, не быв у них, поедут к себе. А когда они бывают у царицы и у царевен, и они пришед царице и царевнам кланяются в землю, и царица или царевны спрашивают их о здоровье и о чем они приедут бить челом; и подают челобитные, и царица и царевны, или и царевичи, челобитья их выслушивают и челобитные принимают, и по их челобитью бьют челом царица или царевны, или царевичи, царю - и царь те дела, о которых будет челобитье, по их прошению, делает, хотя б который князь или боярин, или иных больших или меньших чинов человек, в какой беде ни был, или б о чем ни бил челом, или б кто и к смерти был приговорен, и, по их прошению, может царь все доброе учинити и чинит; и таких дел множество бывает, что царица и царевичи, и царевны многих людей от напрасных и не от напрасных бед и смертей свобождают, а иных в честь возвышают и в богатство приводят, 13) А которого боярина, или окольничего, и думного, и ближнего человека дочь, девица или вдова, понадобится царице или царевнам, для житья взяти к себе в дом, и им то вольно, кроме самых больших бояр дочерей. А иных девиц и вдов, небогатых людей дочерей, царица и царевны от себя со двора выдают замуж, за стольников, за стряпчих, и за дворян, и за дьяков и жильцов, своим государским наделением, также и вотчины дают многие или на вотчины деньгами из царской казны, да их же отпущают по воеводствам; и те люди воеводствами побогатеют. 14) А приезжаючи бояр и ближних людей жены и дочери, и лучится им у царицы или у царевен обедать, и они обедают с иными боярынями вместе, которые у них живут, за особым столом, а не с царицею и не с царевнами вместе; а бояре и ближние люди у царицы и у царевен никогда не обедают, и царица и царевны в дому их ни у кого не бывают и не обедают же. 15) Также как бывает день праздновати рождения жен их боярских и дочерей, и они боярыни и их дети к царице и к царевнам ездят по тому ж с колачами сами, что и мужья их и отцы ездят к царю; и те колачи подносят, и царица и царевны велят у них принимати, и потом царица или царевны их поздравляют, а быв у них поедут к себе.
