Михаил Шейнман - Вера в дьявола в истории религии
127
Будовниц И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV–XVI вв., с. 194, 197.
128
Дмитриев Л. А. Житийные повести русского Севера..., с. 206.
129
Будовниц И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV–XVI вв., с. 361.
130
Там же, с. 358.
131
Скроховский К. О. Борьба двух Львов, или Таксилиада. Варшава, 1901, с. 1–3.
132
Мечников Л. Культурное значение демонизма. — «Дело», 1879. №1, с. 178.
133
Тэйлор Э. Первобытная культура. М., 1939, с. 354.
134
Штернберг Л. Я. Первобытная религия. Л., 1936, с. 45.
135
Фрэзер Дж. Золотая ветвь, вып. IV. М., 1928, с. 78.
136
Там же.
137
Там же, с. 79.
138
Орлов М. А. История сношений человека с дьяволом. СПб., 1904, с. 247–264.
139
Зотов В. Документальная история чёрта. — «Исторический вестник», 1884, т. XV, с. 164.
140
Скроховский К. О. Борьба двух Львов, или Таксилиада, с. 142–143.
141
Там же, с. 144.
142
Дубровский М. Черный отец и желтые братцы (Иоанн Кронштадтский, Иван Чуриков, Анисим Смирнов). М., 1930, с. 30, 37.
143
Бехтерев В. М. Внушение и его роль в общественной жизни. СПб., 1903.
144
Богданович Л. А. Записки психиатра. М., 1969, с. 55–60.
145
Филарет, митрополит Московский и Коломенский, сделал в мае 1845 г. следующее заключение для обер-прокурора синода о составленном комитетом синода конспекте пастырского богословия: «В параграфе 50 о беснованиях сочинитель изъясняется таким образом, что признает под сим именем только обманы и действия воображения и не признает действительных событий, хотя о них свидетельствуют Евангелия». Этот иерарх православной церкви, как и многие другие, отстаивая веру в «одержимость» людей дьяволом (Филарет. Собрание мнений и отзывов Филарета — митрополита Московского и Коломенского, т. III. СПб., 1885, с. 150).
146
Лахтин М. Бесоодержимость в современной деревне. — «Вопросы философии и психологии», 1910, кн. 11 (102), с. 183–184.
147
Там же, с. 176. О кликушестве см. статьи Г. Беседых «Кликуши» и В. Б. Рожнова «Что такое кликушество» («Наука и религия», 1968, № 3, с. 46–49).
148
«Известия», 1974, 5 февраля.
149
«Правда», 1974, 16 февраля.
150
«Литературная газета», 1975, 18 июня.
151
«Begegnung», 1973, №4, S. 34.
152
«Der Spiegel», 2.VIII 1976, S. 60–62.
153
Ibid., 6. IX 1976, S. 200–205.
154
Цит. по: Робертсон А. Происхождение христианства. М., 1956, с. 256.
155
Ириней. Сочинения. СПб., 1900, с. 497.
156
Ранович А. В. Первоисточники по истории раннего христианства. М., 1933, с. 187.
157
Там же, с. 118.
158
Евсевий Памфил. Сочинения, т. I. СПб., 1848, с. 292.
159
Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви, т. II. М., 1910, с. 353.
160
Roskoff G. Geschichte des Teufels, Bd. I, S. 328.
161
Rosenow E. Kulturbilder. Wider die Pfaffenherschaft, Bd. II. Berlin, 1923, S. 634–635; König E. Hexenpozesse. Berlin, s. a., S. 697–700; Геннинг М. Дьявол..., с. 35.
162
Ли Г.-Ч. История инквизиции в средние века, т. II, с. 31.
163
Послания магистра Иоанна Гуса, сожженного римской курией в Констанце 6 июля 1415 г. М., 1903, с. 252.
164
См.: Райцес В. И. Процесс Жанны д’Арк. М., 1961, с. 94–98.
165
Там же, с. 102.
166
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 375.
167
Смирин М. М. Германия эпохи Реформации и Великой крестьянской войны. М., 1962, с. 171, 172, 254.
168
Будовниц И. У. Русская публицистика XVI в. М., 1917, с. 47.
169
Клибанов А. И. Реформационные движения в России. М., 1960, с. 169.
170
Седельников А. Д. Рассказ 1490 г. об инквизиции. — Труды Комиссии по древнерусской литературе АН СССР, 1932, с. 33.
171
Клибанов А. И. Реформационные движения в России, с. 194.
172
Будовниц И. У. Русская публицистика XVI в., с. 54.
173
Смирнов И. Восстание Болотникова. 1606–1607. М., 1951, с. 288.
174
См.: Кандидов Б. П. Легенда о Христе в классовой борьбе. М., 1928, с. 27–34.
175
Де Ланда Диего. Сообщения о делах в Юкатане. М., 1955, с. 138, 193.
176
Житие протопопа Аввакума. М., 1960, с. 125.
177
«Time», 1968, №15, р. 58. 94
178
См.: Великович Л. Н. Иезуиты вчера и сегодня. М., 1972, с. 13.
179
«Herder Korrespondenz», 1973, №3, S. 128.
180
«Herder Korrespondenz», 1975, №8, S. 381.
181
Зотов В. Документальная история чёрта. — «Исторический вестник», 1884, т. XV, с. 163.
182
Во время процесса канонизация папы Пия X (1954) «адвокат дьявола» выдвинул против канонизации тот мотив, что папа нюхал табак. Обвинение отпало после того, как «адвокат бога» доказал, что нюхать табак Пию X предписали врачи («Der Spiegel», 1972, №1/2, S. 87).
183
Маутнер Ф. История чёрта на Западе. — «Атеист», 1926, № 8, с. 15.
184
Шахерль Ф. 15 лет за монастырской стеной. М., 1928, с. 44.
185
Максимов С. В. Крестная сила. — Соч., т. 12. М., 1912, с. 159.
186
Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975, с. 148–149.
187
Короленко В. Г. История моего современника. — Собр. соч., т. V. М., 1954, с. 45.
188
Покровский М. Н. Очерк историй русской культуры, ч. II. М., 1918, с. 27.
189
Там же, стр. 28.
190
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1868, т. II, с. 750.
191
Бирюков В. П. Дореволюционный фольклор на Урале. Свердловск, 1936, с. 208–209, 224. См. также: Персиц М. М. Атеизм русского рабочего. М., 1965, с. 116.
192
Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре, с. 147.
193
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу, т. II. М., 1868, с. 750.
194
Там же.
195
«Herder Korrespondenz», 1970, №11, S. 525—529 104
196
«Glaubensverkündigung für Erwachsene. Ergänzung», 1970, S. 17.
197
Шахнович М. И. Современная мистика в свете науки. М., 1965, с. 91–96.
198
«Правда», 1967, 5 марта.
199
«Neue Zeit», 1966, № 23.
200
«Begegnung», 1973, S. 29.
201
Остальные (во всех графах) воздержались от ответа.
202
Речь идет о сказках из «жития» епископа Иоанна Новгородского.
203
«Жизнь и религия», 1922, №3.
204
Haag H. Teufelsglaube. Tübingen, 1974.
205
«Der Spiegel», 1974, №39, S. 125. 110.
