Валерий Анишкин - Русь и ее самодержцы
Официальные документы свидетельствуют о существовании жен венчанных и невенчанных.
Более других придерживались старых традиций и привычек низшие слои населения, например, казаки.
Нравственные понятия укреплялись более прочно в высших слоях общества, потому что оно было лучше знакомо с учением церкви. Но и в этой среде совершались неблаговидные поступки, которые пытались оправдать разными хитрыми толкованиями. Например, муж, сведя побоями надоевшую жену в могилу, оправдывал себя тем, что муж самой церковью ставится во главе семьи и он имеет власть над своей женой.
Часто муж насильно заставлял жену уйти в монастырь, а сам со спокойной совестью женился на другой, т. к. брак в этом случае считался законным.
В русском фольклоре существует даже образ «постылой жены», которую муж-боярин принуждает против ее воли «постричься», а сам женится на разлучнице.
Н.М. Карамзин говорит о женщине XV–XVI вв. как о затворнице. Молодая женщина не показывалась чужим людям, редко ходила в церковь, сидела дома и занималась рукоделием. Единственной забавой для нее были качели. Однако, несмотря на строгое заключение, бывали и примеры неверности жен, тем более что мужья из дворян, находясь на царской службе, редко жили дома.
Женщина не имела права выбора, жениха ей выбирал отец, и будущие супруги не видели друг друга до свадьбы. Приданое состояло из одежды, драгоценностей, слуг, коней. То, что родственники и друзья дарили невесте, муж возвращал им назад или платил за подарки деньги.
Н.М. Карамзин приводит слова из книги барона Герберштейна «Записки о Московии», который свидетельствовал, что жена россиянка не уверена в любви супруга, если он не бьет ее.
Если во времена удельных князей ощущалось сильное влияние церкви, и князья, находясь в более тесной связи с духовенством, боялись церкви, то с усилением светской власти в Москве, наставления церкви потеряли свое значение.
Примером нарушения святости брака стала семейная жизнь царей. Известно, что великий князь Василий Иванович насильно заточил свою жену в монастырь и женился на Елене Глинской. Некоторые его приближенные попытались возражать против подобного беззакония, но Василий легко нашел способ покарать их, а церковь быстро придумала оправдание действиям своего государя.
Первый московский царь Иван Васильевич вообще перешел все границы нравственных понятий. Он в течение своего царствования сочетался браком в нарушение всех церковных правил столько раз, сколько хотел, и с легкой совестью отправлял своих жен в монастырь, когда предполагал сыграть новую свадьбу.
Н.И. Костомаров пишет: «После царствования Ивана Грозного в семейной жизни московских царей долго не происходило ничего подобного. Цари Федор, Борис, Шуйский жили в согласии со своими женами. Вступила на престол новая династия, дом Романовых; первые цари из этого дома… отличались безупречной семейной нравственностью. За ними не было ни женолюбия, ни необузданного разгула; вся царская семья в глазах народа показывала образец высокой христианской морали».
ФЕДОР ИВАНОВИЧ (ИОАНОВИЧ) БЛАЖЕННЫЙ
Русский царь (1584–1598), сын Ивана IV Грозного. Последний представитель династии Рюриковичей. Болезненный и слабоумный Федор Иванович фактически не вмешивался в дела правительства. «Хилое тело, непропорционально маленькая голова. Это был умственно неполноценный человек… На лице блуждала улыбка» (Папский нунций Поссевин)[61]. Действительным правителем был брат жены Федора Ивановича, царицы Ирины, Борис Годунов. Ирина была умна и имела над мужем власть. Отец Федора Ивановича Иван Грозный требовал их развода, т. к. Ирина оказалась бесплодной, но Федор Иванович не поддался отцу. Иван Грозный не питал иллюзий насчет наследника и в своем завещании назначил сыну опекунский совет из четырех регентов: Мстиславский, Василий Шуйский, Николай Романов, Богдан Вельский.
Во время коронации 31 мая 1584 г. в Успенском соборе Федор Иванович утомился и, не дождавшись конца, отдал шапку Мономаха боярину Мстиславскому, а золотое яблоко («державу») Борису Годунову. Это потрясло присутствующих. По отзыву папского нунция Поссевина, умственное ничтожество Федора Ивановича граничило с идиотизмом. Но «блаженный» на престоле — привычный и любимый образ народа на Руси.
По случаю коронации была объявлена амнистия, и заключенные, даже убийцы, получили прощение.
При Федоре Ивановиче восторженные современники говорили о безмятежном царствовании. Народ любил Федора Ивановича, считая, что на благополучие России влияют молитвы набожного царя.
После смерти польского короля Стефана Батория сторонники русского направления в Речи Посполитой без успеха выдвигали кандидатуру Федора Ивановича на польский престол.
В отрывке из книги Д. Флетчера «О государстве Русском» в переводе Н.М. Карамзина описывается обычный день правления Федора Ивановича: «Федор вставал обыкновенно в четыре часа утра и ждал духовника в спальне, наполненной иконами, освещенной днем и ночью лампадами… Государь молился вслух минут десять и более, шел к Ирине… и вместе с нею к Заутрене; возвратись, садился на креслах в большой горнице, где приветствовали его с добрым днем некоторые ближние люди и монахи; в 9 часов ходил к Литургии, в 11 обедал, после обеда спал не менее трех часов; ходил опять в церковь к Вечерне и все остальное время для ужина проводил с царицей, с шутами и с карлами, смотря на их кривлянья или слушая песни — иногда же любуясь работою своих ювелиров, золотарей, швецов, живописцев… В праздничные дни забавлялся медвежьего травлею». «Дремотой» назвал жизнь царя Н.М. Карамзин.
После смерти Федора Ивановича и пострижения в монахини царицы Ирины, которая отказалась от царства, Земский собор провозгласил царем Бориса Годунова.
Вскрытие показало, что Федор Иванович умер в «полном небрежении»: был одет в скромный мирской кафтан, перепоясанный ремнем; даже сосуд в могилу был положен простой[62]. С Федором Ивановичем обращались «как с брошенной куклой еще до того, как он испустил дух».
Упоминаемые исторические личности при Федоре Ивановиче
Михаил Головин — противник первого вельможи, главы Думы князя Ивана Вельского; Годуновы и худородные дьяки Щелкановы — сторонники Вельского; летописец дьяк Тимофеев; Иван Крюк-Колычев — приверженец Шуйских; Петр Головкин — казначей, один из вождей боярской Думы; Черемисинов — второй казначей, князья Мстиславские, Шуйские и Трубецкие, а также князь Никита Романович Юрьев, князь Иван Михайлович Глинский, князь Василий Долгорукий, князь Иван Борятинский и др.
ГЛАВА II. МЕЖДИНАСТИЕ
БОРИС ФЕДОРОВИЧ ГОДУНОВ
Царь с 1598 по 1605 г. Боярин, фактический правитель государства в царствование Федора Ивановича. Родом из костромских худородных дворян Сабуровых-Годуновых. Выдвинулся в царствование Ивана IV после женитьбы на дочери царского любимца Малюты Скуратова.
При царе Федоре стал конюшим, и это ввело его в круг правителей государства. Умный, высокообразованный, честолюбивый и тонкий политик, Борис Годунов фактически в течение 10 лет (1588–1597) возглавлял правительство царя Федора Ивановича, женатого на его сестре Ирине. Уже тогда Борис Годунов продолжал политику централизации, проводившейся Иваном IV.
В январе 1598 г. скончался царь Федор Иванович, и Борис Годунов занял царский трон, одержав победу в борьбе за власть. На царский престол Борис Годунов был избран дворянским большинством Земского собора. Высокопоставленная знать не захотела признавать Бориса великим князем, но Иов, возведенный в митрополиты Борисом Годуновым еще при царе Федоре, который не пользовался популярностью, но был предан ему, заставил целовать крест царице Ирине и Борису Годунову с детьми. Многие выражали недовольство «шайкой Годуновых».
До Лжедмитрия и после цариц не короновали, и они не обладали царской властью, а поэтому самостоятельное правление Ирины не сложилось с первых дней, и она вскоре ушла в монастырь под именем Александры Федоровны.
Чтобы склонить Думу на свою сторону, Борис Годунов постарался возбудить верноподданнические чувства у народа. Он обернул шею платком, показав, что скорее повесится, чем согласится принять корону. Этот жест, по словам очевидца дьяка Ивана Тимофеева, произвел большое впечатление на толпу. Боярская Дума вынуждена была присягнуть Борису Годунову.
Жизни Бориса Годунова сопутствовало много драматических событий. В 1591 г. в годы его правления в Угличе погиб малолетний царевич Дмитрий. По официальной версии он зарезался во время припадка эпилепсии, но народ поговаривал об убийстве, которое открывало дорогу к престолу Борису.
