Неизвестен Автор - Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих
"История дает целый ряд не подлежащих сомнению фактов, где человеческие жертвоприношения составляли существенную часть магического действия. Такова история Жиль де Ре, который пытался принесением в жертву христианских младенцев добиться секрета трансмутации металлов. С исчерпывающей точностью нам неизвестны детали этих отвратительных операций, происходивших в разное время в трех замках этого алхимика-каббалиста, где было найдено впоследствии свыше полуторы тысяч детских черепов и скелетов. Мы не можем судить о том, ведал ли что и для чего он творил. Но следственный материал по этому мрачному делу дает чрезвычайно интересный факт: магические и каббалистические действия велись под наблюдением и руководством еврея каббалиста".
"Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови", В. В. Розанов, стр. 255, Стокгольм, 1932 год.
"Резюмируя, надлежит твердо отметит, что нет ни одной, самой возвышенной проблемы в Каббале, которая бы так или иначе, прямо или косвенно, не приурочивалась к еврейству, либо, по меньшей мере, к столь присущему сынам Иуды антропоморфизму. В этом последнем отношении, дело иной раз доходит до поучения, хотя и весьма, по-видимому, замысловатых, но и достойных самого сурового исследования. Так, например, даже предпослав новый взгляд, что закон был установлен не для земли, а в руководство на небесах, великий авторитет Каббалы, Нахманид, развивает, однако, свою мысль так. Убиение жертв не есть воздание почета Богу и даже не средство приобретения милостей, а лишь видимое отражение тайного союза человека с Божеством, переход этого союза, так сказать, из состояния потенциального в активное. Восходя от земного жертвенника к обонянию Господа, дым всесожжения проявляет собою близость между божественным дыханием, образующим человеческую душу и ее Творцом. Поднимаясь к своему источнику, эта душа как бы благоухает нектаром Божиим. Господь же дышит веянием души".
"Международное тайное правительство", А. С. Шмаков, стр. 168-169, Москва, 1912 год.
"Евреи были изгнаны из Англии в 1290 г. королем Эдуардом после многочисленных разоблачений убийств христианских детей евреями с ритуальной целью, зарегистрированных в 1144 г. в Нервиче, в 1160 г. в Глостере, в 1181 г. в Бэри Сент-Эдмунде, в 1192 и 1232 гг. в Витчестере, в 1235 г. снова в Нервиче, в 1244 в Лондоне, в 1255 г. в Линкольне, в 1257 и 1276 гг. снова в Лондоне, в 1279 г. в Норсхемптоне и в 1290 г. в Оксфорде. В добросовестности произведенных в каждом случае расследований нет оснований сомневаться - в 1144 г. следствием руководил епископ Нервичский, в 1255 г. - сам король Генрих III; в этих обоих случаях жертвы - 12-летний и 8-летний мальчики - были причислены церковью к лику святых, что, как известно, также делается после тщательнейшего расследования.
Изгнания евреев в большинстве стран континентальной Европы также имели причиной ритуальные убийства, существование которых евреи начисто отрицают. Трудно, однако, считать "случайностью", что сотни зарегистрированных убийств производились аналогичным образом, всегда над одинаковыми жертвами (за немногими исключениями, дети мужского пола от младенцев до 12-13 летнего возраста) и повсюду обнаруживали одни и те же признаки мучений ребенка в подражание мукам Иисуса Христа (распятие) и полного обескровливания жертв, причем собранная в сосуды кровь детей, согласно бесчисленным признаниям обвиняемых во всех концах Европы, рассылалась еврейским общинам для употребления при изготовлении "мацы".
Изгнание евреев из Франции впервые состоялось в 1080 г. после ритуального убийства сына парижского торговца, и повторялось в 1396 и 1591 гг. Убитый в 1179 г. в Понтуазе мальчик Ришар был причислен церковью к лику святых.
Изгнание евреев из Испании в 1492 г. было декретировано через 2 года после неопровержимо установленного ритуального убийства мальчика Христофора в Толедо, также причисленного к лику святых, как и убитый в Сарагоссе в 1250 г. св. Доминик.
Из более 200 зарегистрированных самыми серьезными источниками ритуальных убийств в истории всей Европы, к лику святых были причислены св. Рудольф в Берне (Швейцария, убит в 1287 г.), св. Андрей в Ринне под Инсбруком (Австрия, 1462 г.), св. Вернер в Обервезеле на Рейне (1268 г.) и св. Симон (Триент, 1475 г.), и Лоренцино (Падуя, 1485 г.) в Италии.
Аргументация еврейских источников, в том числе еврейских энциклопедий на всех языках, против "клеветы о ритуальных убийствах" поражает своей примитивностью и беззастенчивым искажением фактов в конкретных случаях: трудно видеть в этом иное, чем обычное отрицание совершенного любым преступником, ни одним судом не считающееся достаточным доказательством невиновности.
В России выяснение вопроса о ритуальных убийствах впервые было поручено министром внутренних дел графом Л. А. Перовским в 1844 г. чиновнику особых поручений, знаменитому лингвисту и составителю "Толкового словаря великорусского языка" Владимиру Ивановичу Далю, составившему после многолетних изысканий "Разыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", напечатанное в немногих экземплярах для служебного пользования, явно чтобы не возбуждать народа против евреев. Даль приводит более 30 авторов на нескольких языках, занимавшихся расследованием этого вопроса в разные эпохи европейской истории, цитирует трактат Талмуда "Санхедрин", в котором значится, что "дети христиан суть незаконнорожденные, а писание повелевает(!) мучить и убивать незаконнорожденных", и другие тексты Талмуда, говорящие о христианах как о скотах, достойных смерти".
"Спор о Сионе", Дуглас Рид, стр. 479-480, Иоганнесбург, 1986 г.
"Здесь не место разбирать этот серьезный вопрос, многократно поднимавший народы против евреев, делая их всех ответственными за преступления некоторых из них, которых остальные покрывали из чувства солидарности. Достаточно напомнить, что в Житиях Святых освящена память большего количества детей замученных и убитых евреями-молохистами. Только в течение четверти века в настоящее время, не смотря на доброжелательное отношение к евреям правительств, судебными установлениями десяток "ритуальных убийств" был тем не менее юридически доказан".
"Евреи и Талмуд", Флавиан Бренье, стр. 10-11
"Наконец талмуд провозглашает такую формулу, в которой воскресает все жестокосердие древних евреев-молохистов, вполне оправдывающее ритуальные убийства, столь частые в истории Израиля: "проливающий кровь гоев, приносит жертву Богу" (Jalkut Simeoni, ad Pentat. Folio 245, col. 3; Midderach Bamidebar rabbf, р. 21)".
[там же, стр. 78]
"Нам остается отозваться на все распространяющиеся слухи о том, что евреи убивают христианских младенцев и подростков и, вытянув из умирающих кровь, выбрасывают их на поле. Напрасно евреи, оправдывая себя, ссылаются на то, что во всей св. Библии, нет прямого указания на такой жестокий обычай. Мы знаем из книг царств, и именно из истории Саула, что по повелению Божьему, иудеи предали смерти его потомство и, повесив свои жертвы пред солнцем, не дозволяли их погребать, пока они совершенно не истлели и уже дозволили это сделать другим родичам Саула по особому разрешению Царя Давида. Если этот жестокий обычай сохраняется и до настоящего времени, то в этом нельзя видеть грубого суеверия, но чисто политический прием охранения чистоты своей нации, без чего любознательные и любопытные потомки Израиля стали бы быстро сливаться с соседними народами, как известный Ахиор в книге Юдифь. Вот почему потомки Израиля при всей своей любезности к русским и к другим инородцам, всегда держали камень за пазухой в сношениях с последними".
"Жизнеописание блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого", Архиепископ Никон (Рклицкий), том X, стр. 170, Нью-Йорк 1963 г.
"Свои разоблачения монах Неофит начинает следующими словами:
"Много писалось против евреев с многочисленными ссылками на Св. Писание... Но у этих ненавистников человечества и Бога существует тайна, о которой никто никогда не писал. Если и были попытки, то в них только поверхностно касались убийства евреями христиан, целью которого было источение крови. Многие затрагивали этот вопрос, но никто из них не указал, почему евреи источают кровь и что именно они делают с нею. Что нам не приходилось об этом читать, объясняется тем, что, быть может, авторы этих книг лелеяли мечту, что в один прекрасный день евреи примут христианскую веру, и, чтобы не дать христианам испытать отвращение, допуская в лоно их церкви евреев, они умолчали об этом. Я же, после того, как по милосердию Господню, принял святое крещение и облачился в монашеское одеяние для борьбы с надменными и порочными евреями, и чтобы принести пользу христианам, я, знающий все эти тайны, в который я был посвящен в качестве раввина и которые строго хранил до моего крещения и которые после крещения стали мне ненавистны и противны, разоблачу их, причем приведу доказательства и свидетельства.
Первым долгом нужно знать, что эта тайна известна не всем евреям; только раввины, хахамы, ученые и фарисеи, коих принято называть хассидим, посвящены в нее. Они сохраняют ее тщательно.
