Владимир Андриенко - Взлеты и падения страны Кемет в период Древнего и Среднего царств
Ментухотеп IV стал называться "Кормчий обеих земель".
Известно, что визирем фараона Ментухотепа IV был человек по имени Аменемхет, который упорно боролся с номархами, которые не желали признавать верховную власть фараона. Некоторых из них даже сместили с должности, найдя более покорных и сговорчивых.
Продолжил свое возвышение и главный бог Фив по имени Амон. Амон изображался в различных формах: как обезьяна, как лев, как человек с головой лягушки, как человек с головой змеи, как человек с головой овна.
Амон, бог-баран, был самым значительным оракулом в Египте. Среди других оракулов были бык Апис; крокодил Себек; Уаджет, богиня-змея города Буто. Но именно оракул Амона приобрел большую славу, и как предсказатели, жрецы Амона значительно усилили свое влияние.
К концу правления XI династии Амон был соединен с великим богом солнца Ра и стал называться Амон-Ра. Следовательно, его культ стал самым влиятельным в Египте. Женой Амона стала фиванская Мут, чье имя означает "мать". Она почиталась как "царица богов" и "владычица небес". Подобно Нут, Исиде, Нейт она была Великой Матерью, давшей рождение всему, что существует.
Так начался новый блистательный период в истории Древнего Египта – Период Среднего царства.
Исторические источники, что сообщают нам о первом переходном периоде в истории Древнего Египта :
Манефон – египетский историк, верховный жрец в Гелиополе. Жил в царствование фараона Птолемея Первого (305-285 гг. до н.э.). Автор истории Египта на греческом языке.
Туринский папирус – важный исторический документ на папирусе.
Религиозные тексты переходного времени. Тексты саркофагов – децентрализация Египта отразилась и на религиозных текстах. Особенно это проявилось в демократизации представлений о загробной жизни. Вельможи получили в этот период без посредства царя достигать загробных благ. Теперь не нужно было царское посредничество между человеком и бессмертными богами.
Заупокойная литература распространяется на гробницы простых смертных. Это явление начинает отмечаться еще во времена последних царей Древнего царства. На всем протяжении египетской территории от Мемфиса до Асуана некрополи дали нам огромное количество заупокойных магических текстов, изредка начертанных на стенках гробниц, но главным образом написанных на стенках деревянных саркофагов, которые теперь стали представлять как бы гробницу в малом виде.
Часть 3. СРЕДНЕЕ ЦАРСТВО
Двенадцатая династия
(1991-1970 годы до н.э.)
Первый фараон 12-й династии
Основателем династии стал военачальник фараона Ментухотепа IV по имени Аменемхет I. С него началась линия Аменемхетов и Сенусертов, которые восстановили славу Египта в эпоху Среднего царства.
Первым актом его правления стало перенесение столицы. Столица фараонов 12-й династии переместилась в город Иттауи, что находилась к северу от Фаюма. Это имя переводилось приблизительно так – "Владение Двумя землями" или "Завоевание Обоих Земель". Египетские названия всегда были яркими и красноречивыми. Именно из этой твердыни фараон и вершил судьбы государства.
Следующим шагом нового фараона, после перемещения столицы, стало трудное дело по восстановлению в Египте должного порядка, который был нарушен ураганом первого переходного периода.
Государственное устройство в Египте приобрело ряд черт, которых не было в период правления великих династий Древнего царства. Фараон учел особенности развития страны во время Переходного периода. Страна была разделана на множество отдельных областей – номов. И он, объединяя их силой оружия и авторитета, вынужден был учитывать и их интересы.
Страна продолжала состоять из небольших государств или княжеств, главы которых должны были быть лояльными по отношению к фараону и признавали его верховным сюзереном. Но они не являлись ни его чиновниками, ни слугами как это было во времена IV династии. Некоторые представители поместной знати были "великими владыками", или номархами, управлявшими каждый целым номом; иные владели вотчиной, с укрепленным городом. Следовательно, Аменемхет I организовал феодальное государство, как утверждает Борис Тураев, не отличавшееся от тех, что мы позднее находим в феодальной Европе.
Но был у этого государственного порядка один существенный недостаток. Он мог существовать до тех пор, пока во главе его стоял сильный человек, такой как сам Аменемхет. Малейший признак слабости царственного дома приводил к быстрому разложению.
Номархи были в своих землях миниатюрными фараонами. У каждого был двор и собственные чиновники. Номарх был верховным жрецом в своем номе и командовал подчиненными ему лично вооруженными силами, которые содержал на собственные средства.
Но не все вотчины, которыми управлял номарх, были его собственностью. Имущество правителя области состояло из земель перешедшими к номарху по наследству от отца, и из земель, которые он получал от фараона в качестве ненаследственного владения. Именно эти ненаследственные владения и помогали фараону некоторым образом контролировать деятельность номархов. Но и сам владыка обеих Египтов не мог считаться полновластным собственником этих земель.
В каждом номе для представления интересов фараона находился царский уполномоченный, который надзирал "за коронными владениями". То есть в его подчинении находились только земли являвшиеся собственность царя. Но сам номарх был посредником, через руки которого проходили все доходы казны с области. То есть по своему положению правитель области был выше царского представителя.
"Все налоги царского дома проходили через мои руки", – говорил Амени из Антилопьего нома.
Казна или Сокровищница была органом центрального управления объединявшая отдельные области с собственными правителями в одно целое. Центральным органом сокровищницы являлся "Белый дом", который через отделения житницы, "двойной золотой дом", "двойной серебряный дом", отделения ведавшие стадами и другими продуктами страны, собирал в центральные амбары и склады годичные поступления в казну фараона.
Конечно, фараон уже не мог неограниченно распоряжаться всеми средствами страны, как это было при фараонах IV династии и распределять их по своему усмотрению. Зато у Сокровищницы появились теперь иные источники дохода. Кроме внутренних доходов в виде податей с номов, фараон получал регулярный доход с золотых копей в Нубии и на Коптской дороге к Красному морю. Торговля с Пунтом и южными берегами Красного моря, была исключительной прерогативой фараона и давала значительные средства в казну. Также работали на царя копи и каменоломни Синайского полуострова.
Страна расцвела при правлении Аменемхета I и возобновилось храмовое строительство. Можно сказать более, ни в какой иной период истории Египет не пользовался таким благоденствием как во времена Аменемхета I. Сам фараон говорит об этом:
Я умножил пшеницу и любил бога ячменя.
Нил был благосклонен ко мне.
Не было при мне ни голодного, ни жаждущего.
Жили в мире, благодаря моим делам.
Все, что я приказывал было хорошо.
(Перевод заимствован из книги Б.А.Тураева "История древнего Востока" I, 225.)
В 1980 году до н.э. Аменемхет назначает своего сына Сенусерта I соправителем. Вызвано это было внутренними смутами и заговорами внутри страны. Во многих номархах ещё бродил дух сепаратизма, и они хотели вернуть старые порядки.
В 29 год правления фараона, войска под началом принца Сенусерта проникли в Уауат до Короско, конечного пункта дороги через пустыню, пресекающей большую западную излучину Нила, и захватили множество пленных.
Восточная Дельта была усилена крепостью в дальнем конце Вади-Тимилата. В крепости был помещен постоянный гарнизон, на башнях постоянно находились часовые.
Таким образом, как на севере, так и на юге проводилась агрессивная политика. Фараон Аменемхет со своим наследником Сенусертом захотели вернуть Египту былое значение и величие.
Когда старый царь почувствовал приближение смерти, он предал своему сыну краткие наставления, заключавшие мудрость, накопленную им в течение долгой жизни. Это было "Поучение Аменемхета I":
Внимай тому, что я говорю тебе,
Чтобы ты мог быть царем на земле,
Чтобы ты мог быть правителем стран,
Чтобы ты мог умножать добро.
Будь черствым в отношении ко всем подчиненным.
Люди остерегаются тех, кто держит их в страхе;
Не приближайся к ним один,
