Мартин Монестье - Смертная казнь. История и виды высшей меры наказания от начала времен до наших дней
Самые знаменитые «поджаренные на решетке» в древности — семеро братьев Маккавеев, в Писаниях рассказывается об их мучениях, но имена братьев не называются. Их смерть типична для системы наказаний тех варварских времен.
Святой Иоанн Богослов, которого варят на малом огне по приказу Домициана. Гравюра Альбрехта Дюрера. Частн. кол.
Их арестовали в 168 году до нашей эры по приказу Антиоха Епифана, правителя Сирии, захватившего Иерусалим. Царь заставлял их пойти против веры и съесть свинину, они воспротивились, тогда одному за другим им отрезали языки, отсекли руки и ноги, содрали с них кожу, после чего изжарили в масле на глазах у матери, которая призывала их к стойкости, пока ее саму не казнили.
Котлы с кипящим маслом применялись в Англии, Японии, Испании, Франции. Жак Деларю пишет, что в XV веке в котлах, наполненных маслом и водой, заживо варили фальшивомонетчиков. В декабре 1455 года на площади Моримон в Дижоне сварили сразу троих. В эпоху Возрождения в Анже устраивали массовые «варки» протестантов.
Иногда вместо решетки, сковороды или котла использовали вертел. Известно, что Навуходоносор казнил так царя Иудеи Седекию.
В Средние века на решетке и вертеле осужденных жарили в Венгрии, России, Франции, а также в Англии, где сковороды и котлы, введенные Генрихом VIII, просуществовали до начала правления Эдуарда VII.
Малый огонь. Часть заалтарной картины Страшного суда. Стефан Лошнер. XV в. Кол. Художественного института.
Религиозные войны дали новый толчок практике зажаривания на решетках и вертелах. Во «Всеобщей истории евангельских церквей долин Пьемонта», опубликованной в 1669 году Жаном Лежером, подробно рассказывается о массовых убийствах 1655 года, в числе прочих приводится и такой случай: «Боби, десятилетнюю дочь Длинного Моиза, поймали пьемонтские солдаты, они насадили ее на пику, развели большой огонь и зажарили».
В начале XX века болгары, сербы, жители Австро-Венгрии нередко казнили заключенных, проткнув их вертелом и обернув колючей проволокой.
Азиатские палачи практиковали страшный способ казни раскаленным железом. Разогрев докрасна металлические шарики, их клещами вводили в отверстия, предварительно просверленные в черепной коробке осужденного. Мозги закипали и выливались. В Древней Индии тоже «занимались» мозгом, только там его доставали раскаленными добела медными прутьями, которые вводили через рот.
Печи — еще один способ зажарить осужденного, продлевая его агонию. Ассирийские и халдейские цари за несколько веков до P. X. часто их использовали. Пророк Даниил свидетельствовал, что «Навуходоносор сажал в раскаленную печь всех, кто отказывался поклоняться его статуе».
Испанская инквизиция живьем бросала в печи как испанских еретиков, так и мексиканских индейцев.
Печи существовали в Индии, Персии, Китае. В Китае их делали не из кирпича или камня, а из металла, обычно меди.
Нацисты также применяли этот древний способ казни. Они бросали в печи не только трупы, которые следовало уничтожить, но зачастую и живых людей, в том числе женщин с новорожденными.
Распиливание
Христианин, разрезаемый двуручной пилой пополам по приказу Диоклетиана, который, как и Калигула, питал пристрастие к такому способу казни. Гравюра с картины Марена де Васа. XVII в. Частн. кол.
Распиливание это особый вид разрезания, осуществляемого пилой. Когда-то такую казнь часто применяли египтяне, персы, мидийцы, фракийцы, спартанцы, иудеи и другие восточные народы, у которых этот способ позаимствовали македонцы, а впоследствии греки и римляне.
Именно так погиб пророк Исайя, один из четырех великих ветхозаветных пророков, сын пророка Амоса и, предположительно, племянник знаменитого иудейского царя Амасии. В Талмуде говорится, что по приговору царя Манасии его распилили пополам деревянной пилой.
Продольное распиливание приговоренного. Ему была дарована милость: процесс начали с головы. Частн. кол.
В древнем мире существовало два способа распиливания человека пополам. Первый заключался в том, что приговоренного помещали в деревянный ящик, крепко зажав досками, и пилой разделяли надвое по животу. Когда в 1314 году, при Филиппе Красивом, великого магистра тамплиеров Жака де Моле заключали под стражу, он вспомнил сарацин и татар, которые распиливают развратников пополам.
Именно так, с особой жестокостью, фракийский царь Дигул в середине III века казнил многих жителей города Лисимахия.
Римский Закон двенадцати таблиц, донесший до нас сведения об уголовном законодательстве V века до Рождества Христова, предусматривал казнь распиливанием.
Так казнили и в христианскую эру, например, Калигула, знаменитый своим безумием и преступлениями, не единожды посылал людей на распиливание.
Поперечное распиливание приговоренного. Гравюра, опубликованная Р.П. Галлоньо в 1591 г. Частн. кол.
Казнь иезуитов распиливанием в Японии. Гравюра. XVIII в. Частн. кол.
Распиливание веревкой
Стоит упомянуть и изобретенный гугенотами способ, которым казнили католиков на юге Франции. Обнаженного осужденного клали животом на натянутую веревку, связывая лодыжки под веревкой. Два палача держали его за вытянутые руки так, чтобы тело сохраняло равновесие, и с силой возили по веревке, третий палач толкал его под ягодицы. Непрерывные возвратно-поступательные движения приводили к тому, что веревка, как пила, разрезала приговоренного пополам.
Калигула, как и Диоклетиан, предпочитал применять второй способ, состоявший не в поперечном, как на Востоке, разделении тела, а в продольном распиливании.
Такая процедура существовала в двух вариантах: распиливание осужденного начинали либо с головы, либо с промежности. Второй способ был куда ужаснее, ведь осужденный терял сознание, только когда распил доходил до пупа. Для усиления страданий его держали вниз головой, так в мозг поступало больше кислорода, и кровотечение было не таким сильным.
В обоих случаях использовалась длинная пила, казнь осуществляли два человека. Подобным образом часто казнили гомосексуалистов, преимущественно мужчин.
В Японии распиливанием казнили в период с XII по XVI век. В Стране восходящего солнца так наказывали христиан. Японцы редко разрезали тело пополам, предпочитая распиливать шею.
Распиливание начинали с промежности, когда хотели продлить страдания. Частн. кол.
В лютеранской Германии к распиливанию приговаривали мятежных крестьян.
Во Франции в конце XVIII века вандейцы, разъяренные зверствами республиканских офицеров, подвергали распиливанию пленных.
В Испании пила была одним из орудий казни военных вплоть до конца XVIII века. В Каталонии во время кампаний Наполеона и Веллингтона партизаны распилили немало французских офицеров и солдат.
Последние казни пилой были делом рук гестаповских изуверов. На улице Лористон в Париже, где располагалось «французское» гестапо, помимо пил имелась и мини-гильотина, которую использовали для отрубания конечностей.
Расстрел из лука и протыкание
Казнь святого Себастьяна. Гравюра с картины Гвидо Рени. XVII в. Частн. кол.
Казнь стрелами — один из редких способов умерщвления при помощи метательного оружия. Сама по себе стрела — это метательный снаряд с наконечником на легком деревянном древке с оперением, который выпускается из лука или арбалета. Во втором случае стрела называется арбалетной. За исключением пращи и дротика, лук — самое древнее метательное оружие, поэтому вполне естественно, что в качестве орудия казни им пользовались и ацтеки и римляне.
Карфагеняне поместили Регула в бочку, утыканную гвоздями, и стали ее перекатывать. Гравюра. XVI в. Частн. кол.
Казнь Себастьяна, преторианца личной охраны императора Диоклетиана, стала одной из излюбленных тем средневекового христианского искусства, что послужило пропаганде данного вида казни, редко использовавшегося на Западе. Себастьян избрал военную карьеру, отличился отвагой и вскоре стал одним из фаворитов Диоклетиана, который назначил его капитаном первой роты своей гвардии. Себастьян был тайным христианином, сумел обратить римского префекта Хроматия, а с ним и более полутора тысяч рабов. Себастьяна арестовали по приказу императора, привязали к столбу, изрешетили стрелами и оставили умирать. Христианка по имени Ирина пришла ночью, чтобы забрать тело, но увидела, что Себастьян еще жив, и вылечила его с помощью умелых врачей. Чудом исцелившийся Себастьян встал однажды на пути императора и упрекнул его в жестокости по отношению к христианам. Диоклетиан растерялся: «Не ты ли тот Себастьян, командир когорты, которого я приказал недавно пронзить стрелами?» — «Это я, мой господин, — ответил Себастьян, — и Бог даровал мне жизнь, чтобы обвинить тебя в злодеяниях». Диоклетиан приказал арестовать Себастьяна, забить палками до смерти и выкинуть тело в один из римских каналов для сброса нечистот.
