Мартин Монестье - Смертная казнь. История и виды высшей меры наказания от начала времен до наших дней
В Нидерландах инквизиция преуспела гораздо меньше, чем в Испании или Италии. «Великая ересь», протестантизм, распространилась при Карле V Жестокие меры, к которым Филипп II прибег в борьбе с ересью на Иберийском полуострове, объединили население против испанцев. Религиозная война превратилась в освободительную. Протестанты взяли оружие в руки и сожгли церкви, священников и католиков. Герцог Альба, несмотря на печально знаменитые «тридцать тысяч смертей», не сумел подавить революцию, и завоевавшие независимость территории стали называться Объединенными Провинциями. По всей стране запахло паленой плотью. Католики начали жечь всех, кто отказывался отречься. В Швейцарии протестантская инквизиция, возникшая в Женеве при Кальвине, была не менее, а то и более страшной, чем католическая, возможно, даже превосходя ее в жестокости.
Кальвин возглавил Реформацию и использовал ее для установления деспотизма. Чтобы стать главой Церкви и государства, он провозгласил отрицание власти. Он был безжалостен и хотел править, наводя ужас, и главной его заботой стала не духовность, а политика. Он вышел на тропу войны со всеми прочими отступниками от папизма. «Двадцать четыре года его единственными спутниками были мечи, палачи и костры».
Арестовывали крестьян, которые грубо обращались со своими быками. Публично наказывали малолетних детей, которые невнимательно слушали проповеди. По данным городских архивов, за шестьдесят лет сожгли заживо сто пятьдесят осужденных за магию или ересь. На костер отправляли и за хулу на Кальвина. «Приведите сюда наглецов, которые призывают народ восстать против нас, очерняют своими речами наше поведение и пытаются объявить нашу веру бредом. Этих животных нужно душить». Указания Кальвина исполнялись: поэта Грюе казнили за то, что он дурно отзывался о Кальвине.
Казнь Мишеля Серве в Женеве 6 октября 1553 года. Гравюра Руссо. Частн. Кол.
Костер индейцев Огненной Земли: осужденного сжигали, подвешивая за ноги. Гравюра. Частн. кол.
Самой знаменитой его жертвой был, бесспорно, Мишель Сервет, врач, астролог и теолог, который осмелился спорить с Кальвином, в частности о догмате Троицы. Его приговорили к сожжению заживо в октябре 1553 года. Кальвин с удовольствием наблюдал за казнью из окна. Он приказал развести малый огонь, «чтобы продлить и усилить агонию».
Вплоть до XX века сожжение на костре существовало в Японии, Китае и Египте. Современная эпоха, видимо сочтя костер слишком уж устаревшим, несколько видоизменила процедуру сожжения.
Шейх Мохаммед ибн-Омар эль Тури описал практикующийся в Каире «шамгут» — превращение человека в фитиль. «Брали большой неглубокий горшок из обожженной глины и заполняли его паклей, пропитанной дегтем и смолой. После приводили осужденного, привязывали его руки к длинной палке, расположенной горизонтально на уровне груди. На шею надевали железное кольцо, на котором висели четыре-пять длинных цепей. Потом несчастного обмазывали смолой и усаживали в вазу, которую надежно крепили к седлу верблюда. На палке, к которой были привязаны руки осужденного, фиксировали несколько зажженных смолистых фитилей. Лицо осужденного также мазали смолой и дегтем и поджигали. Живой факел водили по улицам и городским площадям».
Китайский метод сожжения, официально использовавшийся вплоть до 1915 года, куда более быстрый и не менее изощренный, заключался в том, что осужденного заставляли выпить несколько литров горючей жидкости — нефти или другого топлива, после чего вводили через рот длинный фитиль прямо в желудок и зажигали его. Извергнув столп пламени, несчастный взрывался.
И по сей день осужденных сжигают заживо. К такой смерти их приговаривает не суд, а моральные законы и дедовские обычаи отдельных сообществ. Например, в соответствие с ритуалом «сати» индийская вдова должна принести себя в жертву, взойдя на погребальный костер супруга. Эта практика, опустошавшая Бенгалию и Кашмир в XVIII и XIX веках, сегодня с новой силой возрождается в Раджастане. Количество подобных случаев заставило власти Раджастана в 1985 году принять специальный закон, грозящий смертной казнью всякому, кто будет призывать к выполнению данного обряда. И многих уже казнили на этом основании. Однако давление окружения на вдов столь сильно, что число огненных жертвоприношений не уменьшается. По сведениям «Международной амнистии», Верховный суд Нью-Дели регулярно выносит смертные приговоры тем, кто сжигает молодых вдов.
Не стоит забывать, что в самом центре Европы, в Берлине, костры пылали еще в 1813 году, когда казнили двух поджигателей — Йоганна Корста и Фридриха Делица, правда, перед тем как поджечь костер, их удавили. Последние случаи казни на костре были зафиксированы в Анголе: в 1982 и 1989 годах УНИТА живьем сожгла политических диссидентов.
Зажаривание
Палачи Нового Света испанцы зажарили немало индейцев. Гравюра. Частн. кол.
Зажаривание в масле, на решетке и на вертеле — разные формы казни, близкие к сожжению на костре. Нередко в приговоре уточнялось, что осужденного следовало казнить на «малом огне». Приговоренный к костру, как уже говорилось, чаще всего умирал от удушья, ускоряемого тлением влажной соломы, тогда как казнь на «малом огне» подразумевала сожжение приговоренного, пребывающего в ясном сознании, что характерно и для зажаривания на решетке и вертеле.
Сиракузский тиран Агафокл, живший в III веке до P. X., питал особую страсть к подобным видам казни и приговорил к ним множество жителей Сегесты на Сицилии. Диодор пишет, что по приказу тирана были изготовлены бронзовые ложа, повторявшие форму человеческого тела, под которыми и разводили огонь.
Римляне долгое время использовали сожжение на решетке, якобы завезенное в Рим в III веке из Испании. Самыми знаменитыми жертвами этой казни стали святой Викентий и святой Лаврентий.
Бык Смерти. «Художественное» исполнение печи. Гравюра. Частн. кол.
Император Валериан, прослышав об огромных богатствах, которыми обладали христиане, решил завладеть ими. Он призвал Лаврентия и потребовал раскрыть тайну охраняемых им сокровищ, дав ему сроку три дня. Лаврентий обошел город, собрал толпу бедняков, калек, нищих, привел их к императору и сказал: «Вот наши сокровища. Добавлю к ним жемчуг и драгоценные камни — непорочных дев и вдов, посвятивших себя Господу».
После жестоких пыток истерзанного, но еще живого Лаврентия растянули на железной решетке, под которой тлели горячие угли. По преданию, через некоторое время Лаврентий обратился к палачу: «Разве не видишь ты, что тело мое с этой стороны уже испеклось — пора оборотить». А когда палачи перевернули его на другую сторону, сказал: «Вполне испечено, можно есть». И умер.
При императоре Декии святую Агату, жительницу Сицилии, бросили обнаженной на кучу горящих углей и раскаленных черепков. Император Марк Аврелий, издавший указ о гонениях на христиан, приказал арестовать святого Пофина, девяностолетнего епископа Лионского, и подверг его зажариванию на решетке вместе со многими другими христианами, в том числе дьяконом Санктом и врачом Александром. Диоклетиан бросил на решетку своих камергеров Горгония и Дорофея, осудивших его приказ «зажарить на малом огне» Туаена, одного из офицеров личной охраны императора.
При том же Диоклетиане мученицу Евлалию из Мериды приговорили к зажариванию на решетке, после того как протащили за волосы по городу и подвергли пытке расплавленным свинцом.
Зажаривание на решетке активно применялось и во время религиозных войн, протестанты подвергались этой казни чаще, чем кто бы то ни было. Подавляя восстание Объединенных Провинций, герцог Альба топил, обезглавливал и жег. Из пятисот случаев сожжения на кострах, разведенных по его приказу, добрые пятьдесят были зажариваниями на решетке.
Как пишет в своей «Истории Франции» Мишле, «все, что человек способен вытерпеть, не умирая, вытерпели протестанты. Их кололи, резали, протыкали, жгли, поджаривали, они задыхались в печи, а порой католики сажали нагую жертву на пылающие угли». Нередко осужденного бросали в кипящую жидкость. Если опускали в воду, то люди умирали от обваривания, а если в масло, вар или смолу, казнь оправдывала свое название — «зажаривание». Святого Иоанна Богослова, любимого ученика Иисуса, принесшего веру парфянам, схватили в Эфесе по приказу Домициана и привели в Рим, где его ждал чан кипящего масла. При Траяне «испекли» епископа Синопского Фоку.
Когда осужденного погружали, как это порой случалось, в расплавленный свинец, смерть наступала почти мгновенно. Так погибли святая Юлиана Никомедийская и святой Вит. Траяну приписывают «творческий подход»: мраморную ванну с пятью обнаженными христианками по его приказу залили расплавленным оловом и свинцом, чтобы превратить мучениц в статуи, предназначенные для украшения бань.
