Михаил Бруштейн - Антисемитизм как закон природы
Глава 6
Возвращение
Абсурдное пророчество
На рубеже XIX и XX веков произошло невероятное. Начало сбываться предсказание, сделанное около 2,5 тысячи лет назад.
И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу.[107]
Можно говорить что угодно, но факт остается фактом. Этому пророчеству нет аналога в истории человечества. Почему? Потому что, несмотря на кажущуюся абсурдность, оно полностью сбылось и, в отличие от других подобных пророчеств, не нуждается в дополнительных интерпретациях.
Странно, что до сих пор никто не защитил на эту тему докторскую или, на худой конец, кандидатскую диссертацию.
Перед тем как перейти к другой теме, надо сказать, что пророк не ограничился только этим пророчеством, он предсказал еще кое-что. В дальнейшем мы к этому вернемся, а пока перейдем к вопросам.
Итак, государство Израиль возродилось, и еврейский народ после 2000 лет скитаний начал возвращаться домой. Вместе с этим, за достаточно длинный период существования государства, домой вернулась лишь половина народа. А как же остальные? Почему они не возвращаются? И еще несколько вопросов.
Каким образом народ, несмотря на все гонения, сохранился? И наконец, самый запутанный вопрос, к тому же непонятно к кому обращенный. Кому и зачем надо было устраивать весь этот, извините за выражение, балаган? Сначала образовать народ и построить страну. Потом разрушить страну и разогнать народ. И снова построить страну и собрать народ. Им что там, неизвестно где, делать больше нечего?!
Еврейство закончило круговой цикл распространения вокруг Средиземного моря, вплоть до востока Европы, и теперь двинулось в возврат — на свою исходную землю. И в том цикле, и в разрешении его, — проглядывает надчеловеческий замысел. И, может быть, нашим потомкам предстоит увидеть его ясней. И разгадать.[108]
Домой не хотят
Начнем с возращения. Почему после стольких чаяний еврейский народ до сих пор не вернулся домой? Ведь страна официально существует уже 65 лет. Срок достаточно большой, чтобы выучить язык, получить визу, собрать вещи и даже сдать на водительские права. Однако возращение затягивается. А те, кто все-таки едет, едут как-то странно. Не они едут, а говоря языком сленга — их едут.
Интересно, что эта тенденция возникла не сейчас.
Известно, что после 70-летнего вавилонского плена в VI веке до н. э., несмотря на представившуюся возможность и даже активную административную и финансовую поддержку оккупационных властей, на родину вернулась лишь небольшая часть пленников. И это несмотря на то, что курировал проект возврата лично царь (персов) Корэш (Кир). Он не только выделил средства на восстановление Храма, но и вернул всю храмовую утварь, вывезенную его предшественником Навуходоносором. А это тысячи золотых и серебряных предметов.
Выдержка из письма Корэша, обращенного к сирийским сатрапам:
Позволю иудеям вернуться к прежним, почитаемым ими обычаям своих предков; пусть они получат на обзаведение скотом, вином и маслом двести пятьдесят тысяч пятьсот драхм и пшеничной муки двадцать тысяч пятьсот артабов… Всех же, кто ослушается этого повеления или станет противодействовать ему, я повелю распять, а имущество конфисковать в пользу царской казны.[109]
Как мы видим, были даже выделены средства на обустройство. Почему же евреи, все как один, не бросились паковать чемоданы?
На то были причины и, как всегда, самые прозаические. За время нахождения в плену они там прижились. Многие сделали карьеру, обустроились и успели привыкнуть к сытной и спокойной жизни. Правда, напрашивается аналогия с Египтом?
В самом деле, зачем уезжать? Явной дискриминации нет, коренные жители почти не обижают, сама страна, а точнее метрополия, сильна и надежна. А что их ждет на родине? Неважный климат, неурядицы и нехватка воды. Кроме этого, непрерывные войны, как внешние, так и внутренние. А еще абсурдная национальная идея «возлюби ближнего как самого себя», вместо идеи олимпийской: «быстрее, выше, сильнее».
Кстати говоря, это промежуточное возращение, как и предшествующее ему изгнание, было предсказано абсолютно точно за несколько столетий до того и что особенно поражает с указанием собственного имени главного действующего лица.
Который говорит Корэшу: «Пастырь Мой, и всякое желание Мое исполнит он, — и (повелевает) сказать Йерушалаиму: «Построен будет!» и храму: «Основан будешь!»[110]
В конце концов вавилонских пленников понять можно. На чужбине им жилось хорошо, и самое главное — их никто не притеснял.
Сегодня ситуация совершенно иная. Две тысячи лет изгнания оставили свой след в сознании народа. Теперь понятно, что антисемитизм неистребим, — это факт. Он способен принять формы самые варварские, совершенно неожиданно и даже у самых просвещенных народов.
И все равно евреи домой не торопятся…
Культурный антисемитизм
В истории гонений еврейского народа прослеживается одна удивительная тенденция. Чем больше появляется у евреев возможностей интегрироваться в окружающем обществе, тем изощреннее становится антисемитизм. Конечно, можно смотреть на это иначе. Чем больше гонений, тем больше евреи интегрируются. В любом случае все эти попытки слиться с окружающей средой ни к чему не приводят. Евреям напоминают, кто они, будь они даже премьер-министрами.
Да, я еврей, и когда предки моего достоуважаемого оппонента были дикарями на никому не известном острове, мои предки были священниками в храме Соломона.[111]
Можно поменять все: имя, фамилию, паспорт и даже внешность. Однако евреи, а точнее, понятие «еврей», остается. В свое время нацисты с помощью антропологических измерений пытались определить у евреев особые расовые признаки. Похоже, не далек тот день, когда евреев будут «вычислять» на генетическом уровне.
И вот здесь возникает вопрос. Почему люди, а это зачастую бывают очень умные и образованные люди, столько сил и энергии тратят на разоблачение еврейского чужака? Неужели таким, как Ж. Вольтер, Д. Бруно, Ф. Достоевский и др., было нечем больше заняться? Почему «еврейский вопрос» особенно «мучает» именно просвещенные умы?
Католический священник Э. Х. Фланнери подчеркивает в своей книге «Муки евреев»: «Истинными антисемитами в Римской империи являлись не столько императоры или простые граждане, сколько представители интеллигенции».[112]
Интеллигент, уже из XIX века, эту мысль подтверждает.
Антисемитизм отнюдь не является «признаком некультурности», а наоборот, одареннейшие и культурнейшие люди всех времен и всех народов, соприкасавшиеся с еврейством, были убежденными антисемитами…
…Антисемитизм всегда был отличительным признаком просвещенных умов.[113]
Может быть, разгадка этого явления скрывается здесь:
Причину антисемитизма следует искать в самих евреях…[114]
Цивилизованный антисемитизм
Существует еще один парадокс, не имеющий рационального объяснения. Казалось бы, чем цивилизованней человечество, тем оно должно становиться более гуманным и терпимым. Однако относительно евреев все происходит с точностью до наоборот, и чем дальше, тем хуже.
Первую тысячу лет изгнания евреев не любили и притесняли, но это носило чаще моральный и идеологический характер и редко переходило в физическое насилие.
Начиная с XI века гонения стали принимать форму геноцида. 1096 г. — год начала Крестовых походов. Прежде чем отправиться спасать Иерусалим от неверных, крестоносцы решили вначале спасти Европу от евреев. По некоторым оценкам, с января по июль 1096 г. от четверти до трети еврейского населения Германии и Северной Франции были убиты.
Уже в Иерусалиме они продолжили начатое дело, предав огню синагогу с прихожанами.
В конце XIII века дворянин Риндфлейш собрал армию погромщиков и прошел с ней через всю Германию и Австрию. В результате рейда были убиты 100 тысяч человек и уничтожено 140 еврейских общин.
В годы эпидемии чумы (1347–1350) евреев уничтожали целыми общинами. По навету в отравлении колодцев, во Франции было отправлено на костер еврейское население целого города. Затем кровавые погромы перекинулось на северную Испанию, Швейцарию, Баварию, Польшу и Австрию. Все шло по накатанной схеме: обвинение, суд, пытки, признание, костер. Чтобы избежать позора и пыток, целые общины убивали сами себя. Количество убитых плохо поддается исчислению. Было уничтожено 200 европейских еврейских общин.
