Александр Лаппо-Данилевский - Методология истории
92
Lacombe P. De l’histoire considérée comme science. P. 2, 26, 27 и др.
93
Wundt W. Logik. B. II. 2, 3 Aufl. S. 140–141: ср. «психическую химию» Милля и т. п.;
Barth P. Fragen der Geschichtswissenschaft // Viеrteljahresschr. B. XXIII. 1889, 335. S. 355;
Lamprecht K. Was ist Kultergeschichte? // Deutsche Zeitschrift für Geschichtswiss, 1896–97. S. 90.
94
Wundt W. Logik. B. II. 2, 3 Aufl. S. 141. «Jedes Gesetz auf geistigem Gebiete enthält ein qualitatives Abhängigkeitsverhältniss, das sobald das Gesetz zu einem kausalen wird, den Character eines psychologischen Motivs annimmt».
95
Hermann F. В. W. Staatswirthschaftliche Untersuchungen. 2 Aufl. S. 5.
96
Lipps Th. Leitfaden der Psychologie. 2 Aufl., 1903. S. 248 ff.; Lacombe P. Op. cit. P. 35 et ss. ср. выше, с. 97.
97
Mill J. S. Logic. B. VI, ch. II, § 2; в Exam. of Sir W. Hamilton’s philosophy автор рассуждает о «desires, aversions, habits and dispositions»; см. р. 561.
98
Wundt W. Logik. B. II. 2, 3 Aufl. S. 108; Lacombe P. Op. cit. P. 10, 65, 249, 264.
99
Lacombe P. Op. cit. P. 12.
100
Topinard P. Eléments. P. 571 и др.; автор располагал при определении веса человеческого мозга 11 000 случаяев для европейских мозгов, затем 190 случаями для негров, 18 — для аннамитов и т. п.; да и вес мозга, даже относительный, едва ли можно признать вполне надежным признаком данной психики.
101
См. ниже, § 2.
102
Breysig K. Einzigkeit und Wiederholung geschichtlicher Tatsachen // Jahrbuch für Gesetzgebung и проч. В. XXIII. S. 1–45.
103
Comte A. Cours. T. IV, 2 éd. P. 260; Systme de pol. pos. Т. 1. P. 641.
104
Comte A. Cours, 2 éd. T. IV. P. 270.
105
Spencer H. First Principles, особенно § 60 и след., 92–145, 183.
106
Wundt W. Logik. Bd. II. 1 (2 Aufl.). S. 540, 550 ff., 579 ff.; впрочем, вместо терминологии, принятой в тексте, автор рассуждает о «субъективной» и «объективной» телеологии.
107
Wundt W. Logik. B. III. 3 Aufl. S. 421; впрочем, автор с волюнтаристической точки зрения дает целый ряд эволюционных схем и для отдельных проявлений сознания — для мышления, для языка, для нравственности и т. п.
108
Baldwin J. M. Mental development in the child and race, 2 ed., 1897. P. 335. Social and Ethical Interpretations in mental development. N. — L., 1897. P. 7–9, 514, 564.
109
Lamprecht K. Alte und neue Richtungen in der Geschichtswissenschaft. Berl., 1896. S. 9.
110
Comte A. Cours. T. IV, 2 éd. P. 263; cf. p. 282 et ss.; Wundt W. Völkerpsychologie. Bd. I, 1. S. 426; Lamprecht K. Die Kulturhistorische Methode. S. 27–28 и др.
111
Comte A. Cours. T. IV, 2 éd. P. 261 ss.; в отличие от Тюрго, Кондорсэ, Гердера и др., Конт уже рассуждает, по крайней мере в общей теории, главным образом о развитии (développement), а не о «совершенствовании» (perfectionnement). Лампрехт также высказывает аналогичные взгляды. Вундт говорит о возрастании психической энергии, Спенсер и Лакомб о стремлении людей к счастью; ср. Wundt W. Logik. Bd. II, 2, 3-te Aufl. S. 455 ff.
112
Taine H. Essais de critique, 1866. Préf. P. XX–XXI.
113
Wundt W. Logik. В. II. 2, 3 Aufl. S. 381 ff., 430 ff.; что же касается «закона взаимозависимости», то ср. о нем выше, с. 105 и ниже.
114
Mill J. S. Logic. В. VI. Ch. 9, § 4; здесь автор уже заметил, что «политическая этология» есть «теория причин, определяющих тип характера какого-либо народа или какой-либо эпохи».
115
Herder J. Ideen, IV, 5; Ratzel F. Anthropogeographie; последний пишет: «Die Rassen werden Immer nur auf die körperliche Uebereinstimmung zu gründen sein». Не говоря о более ранних историках (например, Тьерри), заметим, что Тэн придал тому же понятию главенствующее значение в своем известном построении; что Гобино чрезмерно преувеличил, а отчасти и извратил значение «рас», их «чистоты» или помесей в истории; что Гобино оказал влияние на Гумпловича; что Ренан также увлекался рассуждениями о «гении» расы; что Лапуж (Lapouge) рассуждает о расе преимущественно в зоологическом смысле и т. п.
116
Taine H. Histoire de la littérature anglaise. T. I. Préf.
117
Fouillée A. Tempérament et caractère. Par., 1895. P. 326–331; ср. еще Taine H. Hist. de la littérature anglaise. T. I. Préf.
118
Herder J. Ideen, IX, 2; «In jeder Sprache ist der Verstand eines Volkes und sein Charaktergeprägt»; Schrader O. Sprachvergleichung und Urgeschichte, 3-te Aufl.
119
Boutmy. Essai d’une psychologie politique du peuple anglais au XIX sc., p. 9–10, «le goût spontané la passion gratuite de l’effort pout l’effort».
120
Данилевский Н. Россия и Европа. 5-е изд. СПб., 1895. С. 95 и след.
121
Vierkandt A. Naturvölker und Kulturvölker, ein Beitrag zur Socialpsychologie. Lpz., 1896. S. 1–5, 106 и след.
122
Köhler R. Kleinere Schriften I, 115–116.
123
Lamprecht W. Was ist Kulturgeschichte, Ib. S. 81.
124
Lamprecht W. Moderne Geschichtswissenschaft. S. 83, ср. 119; Taine H. Hist. de la littérature anglaise. Т. I (1873). Préf. P. XXXI.
125
См. выше с. 105 и 121; понятие об известном соотношении между «культурным типом» (главным образом, в смысле общего данной социальной группе состояния сознания) и соответствующими продуктами культуры уже находится в связи с понятием о некотором консенсусе между ними.
126
Taine H. Hist. de la littérature Angl. T. I. Int od., § 1.
127
Burckhardt I. Cultur der Renaissance 8-te Aufl. B. I. S. 142 ff.; Taine H. Essais de Critique, 2 éd. Préf. P. IX.
128
Lamprecht K. Die Kulturhistorische Methode. S. 28.
129
Bücher K. Die Entstehung der Wirtschaft, 1 Aufl., 1893; позднейшие издания — с дополнениями. Автор прилагал свою схему к истории человечества, а не отдельных народов, что вызвало критику Э. Мейера и др.; Бюхер собственно устанавливает четыре стадии: период разрозненных индивидуальных поисков за средствами существования, далее период замкнутого домашнего хозяйства и т. д.; но первоначальная стадия кажется сомнительной Штейнметцу и другим.
130
См. выше, с. 59.
131
Mill J. S. Logic. В. III, ch. 16; B. v, ch. VI, § 1.
132
Данилевский Н. Россия и Европа. С. 175 и след., 476; Hume M. The Spanish people и проч. Ld., 1901. P. 403.
133
Steinmetz M. Classifi cation des types sociaux et catalogue des peuples в сборнике «L’année sociologique» за 1898–1899. Par., 1900. P. 55 и след., 76–77 и др.
134
B. Erdmann называет их конструктивными типами.
135
Aulard A. Taine — historien de la Révolution française. Par., 1908. Автор приводит здесь много примеров таких упущений, сделанных Тэном; см. p. 174, 177, 178–180, 222; впрочем, общая оценка Олара уже вызвала возражения со стороны Nève’a и Cochin’a.
136
Wundt W. System der Philosophie, 1 Aufl. S. 600; Lamprecht K. Die Kulturhistorische Methode. S. 44.
137
Ср. ниже, отдел второй, глава вторая, § 1.
138
Ср. выше, с. 39.
139
Wundt W. Logik. Bd. II, 2, 3-te Aufl. S. 281 ff.; ср. выше, с. 39, его же рассуждение о «единичном законе».
140
Coulanges Fustel de. La Gaule romaine. P. 8, 134–135 и др.
141
Finot J. Le prëjugé des races. Par., 1905.
142
Lamprecht K. Die kulturhistorische Methode. S. 44: «Die Weltgeschichte ist ein einzigartiger, singulärer Prozess»…
143
Wundt W. Völkerpsychologie. Bd. I, 1. S. 413 и след.; здесь автор делает попытку объяснить «закон» Гримма.
144
Hintze O. Ueber Indiwidualistische und kollektiwistische Geschichtsauffassung в «Hist. Zeit». Bd. 78 (1897). S. 67.
145
Aulard A. Op. cit; здесь можно найти много примеров таких именно ошибочных заключений, сделанных Тэном в его известном труде о Французской революции: см. р. 32, 52–53, 83, 111, 113, 125, 286–287, 296, 325–326 и др.
146
Индивидуализм (в качестве типа) имел религиозное значение у средневековых мистиков, прежде чем секуляризировался в эпоху Возрождения; или, положим, образ жизни парижан во время осады столицы прусскими войсками в декабре 1870-го и в январе 1871 годов, в зависимости от такого именно факта можно характеризовать «маленькими фактами, имеющими значение» и т. п.
